"তাদের হাত" এবং তিনি ৩য় খণ্ড ২৪৩ পৃষ্ঠায় বলেছেন: "এই দক্ষ নেতারা ধর্ম এবং ইসলামি দাওয়াতের প্রতি অনুরাগী জনমানসের সরল ও আবেগপ্রবণ চিন্তাধারাকে কাজে লাগিয়েছেন। তাঁরা পবিত্র এই দিকটি ব্যবহার করে তাদের কাছে এসেছেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নামে এই বিষয়ে হাদিস জাল করেছেন। তাঁরা সেগুলোর সনদসমূহকে সুদৃঢ় করেছেন এবং বিভিন্ন পথে সেগুলো প্রচার করেছেন। ফলে সাধারণ নেককার মানুষ তাদের সরলতার কারণে তা বিশ্বাস করে নিয়েছে এবং শিয়া নেতৃবৃন্দ চুপ থেকেছেন কারণ এটি তাদের স্বার্থের অনুকূলে ছিল।" তিনি ২৪৩ পৃষ্ঠায় আরও বলেন: "মাহদি সম্পর্কিত এই হাদিসটি একটি অলীক কল্পনামাত্র এবং এর ফলে মুসলমানদের জীবনে ভয়াবহ পরিণাম বয়ে এসেছে।" ২৪৪ পৃষ্ঠায় তিনি বলেন: "অতঃপর মানুষের মস্তিষ্ক বর্ণিত বিভিন্ন হাদিস ও রূপকথায় পূর্ণ হয়ে গেল এবং মুসলিমদের কিতাবসমূহে 'আল-মালাহিম' (মহাযুদ্ধের কাহিনী) নামে একটি বিশাল অধ্যায়ের সূচনা হলো, যাতে সব ধরণের ঘটনার সংবাদ রয়েছে; যেমন আরব ও রোমানদের সংবাদ এবং তুর্কিদের সাথে যুদ্ধের সংবাদ।" তিনি আরও বলেন:
"এই সব বিষয়কে হাদিসে রূপান্তর করা হয়েছে; যার কিছু তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে সম্বন্ধ করেছে, কিছু আহলে বাইতের ইমামদের দিকে, আর কিছু কা’ব আল-আহবার ও ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ প্রমুখের দিকে। মানুষের চিন্তাধারাকে বিভ্রান্ত করতে এবং তাদের অলীক বিশ্বাসের অনুগামী করতে এই সবকিছুরই অত্যন্ত নেতিবাচক প্রভাব ছিল। ঠিক যেমন মুসলমানদের ইতিহাসে ধারাবাহিক বিদ্রোহগুলো এর প্রভাবেরই ফল ছিল; কারণ প্রতিটি যুগে এমন এক বা একাধিক আহ্বানকারীর আবির্ভাব ঘটেছে যারা প্রত্যেকেই নিজেকে প্রতীক্ষিত মাহদি বলে দাবি করেছে এবং একদল মানুষ তাকে ঘিরে সমবেত হয়েছে।" অবশেষে তিনি বলেন: "এসব কিছুই একটি অলীক তত্ত্বের ফলাফল, আর তা হলো মাহদিবাদ তত্ত্ব। এটি এমন একটি তত্ত্ব যা সৃষ্টির ক্ষেত্রে আল্লাহর সুন্নাহর সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয় এবং সুস্থ বিবেকের সাথেও সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।" সমাপ্ত।
শেখ ইবনে মাহমুদের এই বক্তব্য এবং এ ক্ষেত্রে তার আদর্শ শিক্ষক আহমদ আমীনের বক্তব্য উদ্ধৃত করার পর পাঠকের কাছে এটি স্পষ্ট হয়ে যায় যে, অনুসারী অনুসৃত ব্যক্তির কথাগুলো হুবহু নকল করেছেন এবং মূল বক্তার নাম উল্লেখ না করে নিজের নামে চালিয়ে দিয়েছেন; যদিও এ ধরনের কথা মূলত তার জন্য মানহানিকর। তদুপরি, শেখ ইবনে মাহমুদ উম্মতের পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সাধারণ মানুষের এই বলে নিন্দা করেন যে, তারা একে অপরের অন্ধ অনুকরণ করে, আর অন্ধ অনুকরণকারী আলেমদের অন্তর্ভুক্ত নয়—যেমনটি তিনি তার রিসালার ৫ ও ৮ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন। অথচ একই সময়ে তিনি আহমদ আমীন ও মুহাম্মদ ফরিদ ওয়াজদির মতো ব্যক্তিদের অন্ধ অনুকরণ করা নিজের জন্য পছন্দ করছেন, যারা হাদিস শাস্ত্রের ক্ষেত্রে সম্পূর্ণ অপরিচিত ও বহিরাগত। সুতরাং, তিরমিজি, উকাইলি, দাহাবি, ইবনে তাইমিয়্যাহ, ইবনে কাইয়্যিম, ইবনে হাজার আসকালানি এবং তাঁদের মতো বিশেষজ্ঞগণের অনুসারীদের যদি আলেমদের অন্তর্ভুক্ত না করা হয়, তবে তাকে কী বিশেষণে বিশেষিত করা হবে যার আদর্শ হচ্ছে শরয়ি ইলমের ক্ষেত্রে সম্পূর্ণ বহিরাগত মুহাম্মদ ফরিদ ওয়াজদি ও আহমদ আমীনের মতো ব্যক্তিরা?
যে ব্যক্তি কাককে নিজের পথপ্রদর্শক হিসেবে গ্রহণ করে … সে তাকে কুকুরের মৃতদেহের পাশ দিয়েই নিয়ে যায়।
অতঃপর আমি এই বক্তব্যের সমালোচনা করছি যার পাপের বোঝা আহমদ আমীন ও শেখ ইবনে মাহমুদ উভয়েই বহন করেছেন। আমি বলব:
প্রথমত: অনুসারী ও অনুসৃত ব্যক্তি যা বলেছেন যে, মাহদির ধারণা শিয়াদের আকিদা থেকে উদ্ভূত হয়েছে এবং তারাই এর উদ্ভাবক, আর তারা জনমানসের সরল চিন্তাধারা এবং ধর্ম ও ইসলামি দাওয়াতের প্রতি তাদের আবেগকে কাজে লাগিয়ে এই পবিত্র দিক থেকে তাদের কাছে এসেছিল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নামে হাদিস জাল করে সেগুলোর সনদ সুদৃঢ় করে বিভিন্ন পথে ছড়িয়ে দিয়েছিল এবং সাধারণ মানুষ তাদের সরলতার কারণে তা বিশ্বাস করেছিল—তাদের এই বক্তব্য এই উম্মতের সালাফ বা পূর্বসূরিদের প্রতি অবজ্ঞা প্রদর্শন শামিল, যারা ছিলেন সুন্নাহর আধার এবং হাদিস ও ঐতিহ্যের বাহক। এটি তাঁদের ছোট করা এবং তাঁদের চিন্তাধারাকে সরল বা বোকা হিসেবে বর্ণনা করা যে, তাঁরা তাঁদের সরলতার কারণে জাল বিষয়কে বিশ্বাস করে নিতেন। নিঃসন্দেহে এটি অত্যন্ত বিপজ্জনক কথা; কারণ বর্ণনাকারীর সমালোচনা মূলত বর্ণিত বিষয়েরই সমালোচনা, আর সেই বর্ণিত বিষয় হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ। অত্যন্ত জঘন্য এই বক্তব্যের বিপরীতে আমি নিচে হাদিসবিশারদদের সম্পর্কে আবু বকর খতিব বাগদাদি (রহ.)-এর একটি চমৎকার বক্তব্য উদ্ধৃত করছি। তিনি তাঁর ‘শারাফু আসহাবিল হাদিস’ গ্রন্থে বলেছেন:
"আল্লাহ তাআলা হাদিসবিশারদদের শরিয়তের স্তম্ভ বানিয়েছেন এবং তাঁদের মাধ্যমে প্রতিটি জঘন্য বিদআতকে ধ্বংস করেছেন। তাঁরা তাঁর সৃষ্টির মাঝে আল্লাহর আমানতদার এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর উম্মতের মাঝে মাধ্যম। তাঁরা তাঁর ধর্ম সংরক্ষণে কঠোর পরিশ্রমী। তাঁদের নূর প্রদীপ্ত, তাঁদের শ্রেষ্ঠত্ব সুদূরপ্রসারী, তাঁদের নিদর্শনসমূহ বিস্ময়কর, তাঁদের মাযহাব বা পথ সুস্পষ্ট, এবং তাঁদের দলিলসমূহ অকাট্য। প্রতিটি দলই কোনো না কোনো খেয়াল-খুশির দিকে ঝুঁকে থাকে অথবা কোনো মতামতের ওপর ভিত্তি করে চলে, কেবল হাদিসবিশারদগণ ব্যতীত। কেননা কুরআন তাঁদের পাথেয়, সুন্নাহ তাঁদের দলিল এবং রাসূল তাঁদের আদর্শ; আর তাঁর দিকেই তাঁদের সম্বন্ধ। তাঁরা কোনো খেয়াল-খুশির দিকে ধাবিত হন না এবং ব্যক্তিগত মতামতের দিকে ভ্রুক্ষেপ করেন না। রাসূলের পক্ষ থেকে তাঁরা যা বর্ণনা করেন তা গ্রহণ করা হয়, তাঁরা তাঁর বিষয়ে নির্ভরযোগ্য এবং ন্যায়পরায়ণ। তাঁরাই দ্বীনের সংরক্ষক, ইলমের ভাণ্ডার ও বাহক। যখন কোনো হাদিস নিয়ে মতভেদ দেখা দেয়, তখন তাঁদের দিকেই প্রত্যাবর্তন করতে হয়। তাঁরা যে ফয়সালা করেন তা-ই গ্রহণযোগ্য ও শ্রবণযোগ্য। তাঁদের প্রত্যেকের মাঝেই আলেম ফকিহ, সুউচ্চ মর্যাদাবান ইমাম, গোত্রত্যাগী দরবেশ, বিশেষ গুণাবলি সম্পন্ন ব্যক্তিত্ব, দক্ষ কারি এবং সুবক্তা বিদ্যমান। তাঁরাই বৃহত্তর জামাত এবং তাঁদের পথই সরল পথ। প্রতিটি বিদআতি ব্যক্তি তাঁদের আকিদা বা বিশ্বাসের সামনে বাহ্যিকভাবে মাথানত করে থাকে এবং তাঁদের আদর্শের বাইরে অন্য কিছু প্রকাশ করার সাহস পায় না। যে ব্যক্তি তাঁদের সাথে প্রতারণা করে আল্লাহ তাকে ধ্বংস করেন এবং যে তাঁদের বিরোধিতা করে আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করেন। যারা তাঁদের পরিত্যাগ করে তারা তাঁদের কোনো ক্ষতি করতে পারে না এবং যারা তাঁদের থেকে দূরে থাকে তারা সফল হয় না।" যিনি নিজের দ্বীনের ব্যাপারে সতর্ক, তিনি তাঁদের নির্দেশনার মুখাপেক্ষী।