‌‌79 - قول المفسر أبي عبد الله القرطبي (المتوفى: 671):
قال أبو عبد الله القرطبي في الجامع لأحكام القرآن (7/ 219): "ولم يُنكر أحد من السلف الصالح أنه استوى على عرشه حقيقة، وخصّ العرش بذلك لأنه أعظم مخلوقاته، وإنما جهلوا كيفية الاستواء، فإنه لا تعلم حقيقته. قال مالك رحمه الله: الاستواء معلوم- يعني في اللغة- والكيف مجهول".
وقال أيضًا (7/ 278): "ثُمَّ قَالَ: {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسى صَعِقاً} وتجلّى معناه ظهر، من قولك: جلوت العروس أي أبرزتها. وجلوت السيف أبرزته من الصدأ، جلاء فيهما. وتجلى الشيء انكشف".
৭৯ - মুফাসসির আবু আব্দুল্লাহ আল-কুরতুবীর (মৃত্যু: ৬৭১) উক্তি:
আবু আব্দুল্লাহ আল-কুরতুবী আল-জামি' লি-আহকামিল কুরআনে (৭/ ২১৯) বলেন: "সালাফে সালেহীনের কেউ অস্বীকার করেননি যে তিনি প্রকৃতভাবেই তাঁর আরশের উপর উঠেছেন। আরশকে এর জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছে কারণ এটি তাঁর সৃষ্টির মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ। তবে তাঁরা এই উঠার পদ্ধতি সম্পর্কে অবগত ছিলেন না, কেননা এর প্রকৃত ধরন জানা যায় না। ইমাম মালিক রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: উঠা বিষয়টি জানা—অর্থাৎ আভিধানিক অর্থে—আর এর পদ্ধতি অজ্ঞাত।"
তিনি আরও বলেন (৭/ ২৭৮): "অতঃপর তিনি বললেন: {যখন তাঁর প্রতিপালক পাহাড়ের ওপর মহিমা প্রকাশ করলেন, তখন তা পাহাড়কে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিল এবং মুসা সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়ে গেলেন}। আর 'তাজাল্লা' এর অর্থ হলো প্রকাশ পাওয়া, যেমন বলা হয়: 'আমি কনেকে সাজিয়ে প্রকাশ করেছি' অর্থাৎ তাকে সবার সামনে এনেছি। এবং 'আমি তলোয়ার থেকে মরিচা দূর করে তাকে উজ্জ্বল করেছি', উভয় উদাহরণেই প্রকাশ করার অর্থ বিদ্যমান। আর কোনো কিছু 'তাজাল্লা' হওয়া মানে তা অনাবৃত বা প্রকাশিত হওয়া।"

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 79)