مُجَالِدٌ: عَنِ الشَّعْبِيِّ: نِعْمَ الشَّيْءُ الغَوْغَاءُ، يَسُدُّوْنَ السَّيْلَ، وَيُطْفِئُوْنَ الحَرِيْقَ، وَيَشْغَبُوْنَ عَلَى وُلَاةِ السَّوْءِ (1) .
وَبَلَغَنَا عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: يَا لَيْتَنِي أَنْفَلِتُ مِنْ عِلْمِي كَفَافاً، لَا عَلَيَّ وَلَا لِيَ (2) .
إِسْحَاقُ الأَزْرَقُ: عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ:
أَتَى رَجُلٌ الشَّعْبِيَّ، فَقَالَ: مَا اسْمُ امْرَأَةِ إِبْلِيْسَ؟
قَالَ: ذَاكَ عُرْسٌ مَا شَهِدْتُهُ (3) .
ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، قَالَ:
سُئِلَ الشَّعْبِيُّ عَمَّنْ نَذَرَ أَنْ يُطِلِّقَ امْرَأَتَهُ، قَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ.
قَالَ: فَنَهَيْتُ الشَّعْبِيَّ أَنَا، فَقَالَ: رُدُّوا عَلَيَّ الرَّجُلَ، نَذْرُكَ فِي عُنُقِكَ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ.
عِيْسَى بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ:
رَأَيْتُ الشَّعْبِيَّ يُنْشِدُ الشِّعْرَ فِي المَسْجِدِ، وَرَأَيْتُ عَلَيْهِ مِلْحَفَةً حَمْرَاءَ، وَإِزَاراً أَصْفَرَ (4) .
قَالَ ابْنُ شُبْرُمَةَ: اسْتَعْمَلَ ابْنُ هُبَيْرَةَ الشَّعْبِيَّ عَلَى قَضَاءٍ، وَكَلَّفَهُ أَنْ يُسَامِرَهُ، فَقَالَ: لَا أَسْتطِيْعُ، فَأَفْرِدْنِي بِأَحَدِهِمَا (5) .
قَالَ عَاصِمٌ الأَحْوَلُ: كَانَ الشَّعْبِيُّ أَكْثَرَ حَدِيْثاً مِنَ الحَسَنِ، وَأَسَنَّ مِنْهُ بِسَنَتَيْنِ.
الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ: حَدَّثَنَا مُجَالِدٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: كَرِهَ الصَّالِحُوْنَ(1) الحلية 4 / 324.
(2) انظر ابن سعد 6 / 250 وابن عساكر (عاصم عايذ) 175.
(3) ابن عساكر (عاصم عايذ) 232.
(4) المعرفة والتاريخ 5 / 593، وانظر ابن سعد 6 / 253.
وفي الأصل سقطت ألف (أصفر) .
(5) انظر المعرفة والتاريخ 2 / 593، وأخبار القضاة 2 / 414.
وَبَلَغَنَا عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: يَا لَيْتَنِي أَنْفَلِتُ مِنْ عِلْمِي كَفَافاً، لَا عَلَيَّ وَلَا لِيَ (2) .
إِسْحَاقُ الأَزْرَقُ: عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ:
أَتَى رَجُلٌ الشَّعْبِيَّ، فَقَالَ: مَا اسْمُ امْرَأَةِ إِبْلِيْسَ؟
قَالَ: ذَاكَ عُرْسٌ مَا شَهِدْتُهُ (3) .
ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، قَالَ:
سُئِلَ الشَّعْبِيُّ عَمَّنْ نَذَرَ أَنْ يُطِلِّقَ امْرَأَتَهُ، قَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ.
قَالَ: فَنَهَيْتُ الشَّعْبِيَّ أَنَا، فَقَالَ: رُدُّوا عَلَيَّ الرَّجُلَ، نَذْرُكَ فِي عُنُقِكَ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ.
عِيْسَى بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ:
رَأَيْتُ الشَّعْبِيَّ يُنْشِدُ الشِّعْرَ فِي المَسْجِدِ، وَرَأَيْتُ عَلَيْهِ مِلْحَفَةً حَمْرَاءَ، وَإِزَاراً أَصْفَرَ (4) .
قَالَ ابْنُ شُبْرُمَةَ: اسْتَعْمَلَ ابْنُ هُبَيْرَةَ الشَّعْبِيَّ عَلَى قَضَاءٍ، وَكَلَّفَهُ أَنْ يُسَامِرَهُ، فَقَالَ: لَا أَسْتطِيْعُ، فَأَفْرِدْنِي بِأَحَدِهِمَا (5) .
قَالَ عَاصِمٌ الأَحْوَلُ: كَانَ الشَّعْبِيُّ أَكْثَرَ حَدِيْثاً مِنَ الحَسَنِ، وَأَسَنَّ مِنْهُ بِسَنَتَيْنِ.
الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ: حَدَّثَنَا مُجَالِدٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: كَرِهَ الصَّالِحُوْنَ(1) الحلية 4 / 324.
(2) انظر ابن سعد 6 / 250 وابن عساكر (عاصم عايذ) 175.
(3) ابن عساكر (عاصم عايذ) 232.
(4) المعرفة والتاريخ 5 / 593، وانظر ابن سعد 6 / 253.
وفي الأصل سقطت ألف (أصفر) .
(5) انظر المعرفة والتاريخ 2 / 593، وأخبار القضاة 2 / 414.
মুজালিদ শা'বী থেকে বর্ণনা করেন: সাধারণ জনতা কতই না চমৎকার বিষয়! তারা প্লাবন প্রতিরোধ করে, আগুন নির্বাপিত করে এবং পাপাচারী শাসকদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে (১)।
আমাদের নিকট শা'বী থেকে সংবাদ পৌঁছেছে যে তিনি বলেছেন: হায়! যদি আমি আমার ইলম থেকে এমনভাবে মুক্তি পেতাম যে তা আমার জন্য সমান সমান হতো; না আমার বিপক্ষে কোনো বোঝা হতো, আর না আমার সপক্ষে কোনো সওয়াব হতো (২)।
ইসহাক আল-আযরাক আমাশ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
এক ব্যক্তি শা'বীর নিকট এসে জিজ্ঞাসা করল: ইবলিসের স্ত্রীর নাম কী?
তিনি উত্তরে বললেন: সেটি এমন এক বিবাহ অনুষ্ঠান ছিল যাতে আমি উপস্থিত ছিলাম না (৩)।
ইবনে উইয়াইনা ইবনে শুবরুমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
শা'বীকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে তার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার মানত করেছে। তিনি বললেন: এর কোনো গুরুত্ব নেই।
ইবনে শুবরুমা বলেন: তখন আমি শা'বীকে তা বলতে নিষেধ করলাম। তখন তিনি বললেন: লোকটিকে আমার কাছে ফিরিয়ে আনো। (সে আসার পর বললেন:) তোমার মানত কিয়ামতের দিন পর্যন্ত তোমার গলার হার হয়ে থাকবে।
ঈসা ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা বলেন:
আমি শা'বীকে মসজিদে কবিতা আবৃত্তি করতে দেখেছি এবং আমি তাকে একটি লাল চাদর ও একটি হলুদ লুঙ্গি পরিহিত অবস্থায় দেখেছি (৪)।
ইবনে শুবরুমা বলেন: ইবনে হুবাইরা শা'বীকে বিচারকের পদে নিযুক্ত করেছিলেন এবং তাকে রাতের বেলা গল্পগুজব করার জন্যও আদেশ করেছিলেন। তখন তিনি বললেন: আমি উভয়টি করতে সক্ষম নই, আমাকে যেকোনো একটির জন্য নির্দিষ্ট করুন (৫)।
আসিম আল-আহওয়াল বলেন: শা'বী হাসান বসরীর চেয়ে অধিক হাদিস জানতেন এবং বয়সে তাঁর চেয়ে দুই বছরের বড় ছিলেন।
হায়সাম ইবনে আদি বলেন: মুজালিদ আমাদের কাছে শা'বী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: পুণ্যবান ব্যক্তিগণ অপছন্দ করতেন...(১) আল-হিলইয়াহ ৪ / ৩২৪।
(২) দেখুন ইবনে সাদ ৬ / ২৫০ এবং ইবনে আসাকির (আসিম আয়িদ) ১৭৫।
(৩) ইবনে আসাকির (আসিম আয়িদ) ২৩২।
(৪) আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ ৫ / ৫৯৩, এবং দেখুন ইবনে সাদ ৬ / ২৫৩।
মূল পাঠ্যে 'আসফার' (হলুদ) শব্দের আলিফটি বাদ পড়েছে।
(৫) দেখুন আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ ২ / ৫৯৩, এবং আখবারুল কুদাত ২ / ৪১৪।
আমাদের নিকট শা'বী থেকে সংবাদ পৌঁছেছে যে তিনি বলেছেন: হায়! যদি আমি আমার ইলম থেকে এমনভাবে মুক্তি পেতাম যে তা আমার জন্য সমান সমান হতো; না আমার বিপক্ষে কোনো বোঝা হতো, আর না আমার সপক্ষে কোনো সওয়াব হতো (২)।
ইসহাক আল-আযরাক আমাশ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
এক ব্যক্তি শা'বীর নিকট এসে জিজ্ঞাসা করল: ইবলিসের স্ত্রীর নাম কী?
তিনি উত্তরে বললেন: সেটি এমন এক বিবাহ অনুষ্ঠান ছিল যাতে আমি উপস্থিত ছিলাম না (৩)।
ইবনে উইয়াইনা ইবনে শুবরুমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
শা'বীকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে তার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার মানত করেছে। তিনি বললেন: এর কোনো গুরুত্ব নেই।
ইবনে শুবরুমা বলেন: তখন আমি শা'বীকে তা বলতে নিষেধ করলাম। তখন তিনি বললেন: লোকটিকে আমার কাছে ফিরিয়ে আনো। (সে আসার পর বললেন:) তোমার মানত কিয়ামতের দিন পর্যন্ত তোমার গলার হার হয়ে থাকবে।
ঈসা ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা বলেন:
আমি শা'বীকে মসজিদে কবিতা আবৃত্তি করতে দেখেছি এবং আমি তাকে একটি লাল চাদর ও একটি হলুদ লুঙ্গি পরিহিত অবস্থায় দেখেছি (৪)।
ইবনে শুবরুমা বলেন: ইবনে হুবাইরা শা'বীকে বিচারকের পদে নিযুক্ত করেছিলেন এবং তাকে রাতের বেলা গল্পগুজব করার জন্যও আদেশ করেছিলেন। তখন তিনি বললেন: আমি উভয়টি করতে সক্ষম নই, আমাকে যেকোনো একটির জন্য নির্দিষ্ট করুন (৫)।
আসিম আল-আহওয়াল বলেন: শা'বী হাসান বসরীর চেয়ে অধিক হাদিস জানতেন এবং বয়সে তাঁর চেয়ে দুই বছরের বড় ছিলেন।
হায়সাম ইবনে আদি বলেন: মুজালিদ আমাদের কাছে শা'বী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: পুণ্যবান ব্যক্তিগণ অপছন্দ করতেন...(১) আল-হিলইয়াহ ৪ / ৩২৪।
(২) দেখুন ইবনে সাদ ৬ / ২৫০ এবং ইবনে আসাকির (আসিম আয়িদ) ১৭৫।
(৩) ইবনে আসাকির (আসিম আয়িদ) ২৩২।
(৪) আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ ৫ / ৫৯৩, এবং দেখুন ইবনে সাদ ৬ / ২৫৩।
মূল পাঠ্যে 'আসফার' (হলুদ) শব্দের আলিফটি বাদ পড়েছে।
(৫) দেখুন আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ ২ / ৫৯৩, এবং আখবারুল কুদাত ২ / ৪১৪।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 312)