وعمل وعقد»» (1).
2 - وأخرج البيهقي عن الربيع بن سليمان قال: «سمعت الشافعي يقول: الإيمان قول وعمل يزيد وينقص» (2).
3 - وأخرج البيهقي عن أبي محمد الزبيري قال: «قال رجل للشافعي أي الأعمال عند الله أفضل؟ قال الشافعي: ما لا يقبل عملاً إلا به، قال: وما ذاك؟ قال: الإيمان بالله الذي لا إله إلا هو، أعلى الأعمال درجة، وأشرفها منزلة، وأسناها حظًّا.
قال الرجل: ألا تخبرني عن الإيمان: قول وعمل، أو قول بلا عمل؟
قال الشافعي: الإيمان عمل لله والقول بعض ذلك العمل.
قال الرجل: صف لي ذلك حتى أفهمه.
قال الشافعي: إن للإيمان حالات ودرجات وطبقات فمنها التام المنتهي تمامه، والناقص البين نقصانه، والراجح الزائد رجحانه.
قال الرجل: وإن الإيمان لا يتم وينقص ويزيد؟
قال الشافعي: نعم.
قال: وما الدليل على ذلك؟
قال الشافعي: إن الله جل ذكره فرض الإيمان على جوارح بني آدم، فقسّمه فيها، وفرّقه عليها، فليس من--------------------------------------------
(1) الانتقاء ص81.
(2) مناقب الشافعي (1/ 387).
2 - وأخرج البيهقي عن الربيع بن سليمان قال: «سمعت الشافعي يقول: الإيمان قول وعمل يزيد وينقص» (2).
3 - وأخرج البيهقي عن أبي محمد الزبيري قال: «قال رجل للشافعي أي الأعمال عند الله أفضل؟ قال الشافعي: ما لا يقبل عملاً إلا به، قال: وما ذاك؟ قال: الإيمان بالله الذي لا إله إلا هو، أعلى الأعمال درجة، وأشرفها منزلة، وأسناها حظًّا.
قال الرجل: ألا تخبرني عن الإيمان: قول وعمل، أو قول بلا عمل؟
قال الشافعي: الإيمان عمل لله والقول بعض ذلك العمل.
قال الرجل: صف لي ذلك حتى أفهمه.
قال الشافعي: إن للإيمان حالات ودرجات وطبقات فمنها التام المنتهي تمامه، والناقص البين نقصانه، والراجح الزائد رجحانه.
قال الرجل: وإن الإيمان لا يتم وينقص ويزيد؟
قال الشافعي: نعم.
قال: وما الدليل على ذلك؟
قال الشافعي: إن الله جل ذكره فرض الإيمان على جوارح بني آدم، فقسّمه فيها، وفرّقه عليها، فليس من--------------------------------------------
(1) الانتقاء ص81.
(2) مناقب الشافعي (1/ 387).
এবং কর্ম ও বিশ্বাস (দৃঢ় সংকল্প)»» (১)।
২ - বায়হাকী রাবী ইবনে সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: «আমি শাফিয়ীকে বলতে শুনেছি: ঈমান হলো কথা ও কাজ, যা বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায়» (২)।
৩ - বায়হাকী আবু মুহাম্মাদ আল-জুবাইরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «এক ব্যক্তি শাফিয়ীকে জিজ্ঞাসা করল, আল্লাহর নিকট কোন আমলটি সবচেয়ে উত্তম? শাফিয়ী বললেন: যা ব্যতীত আল্লাহ কোনো আমল কবুল করেন না। সে বলল: সেটি কী? তিনি বললেন: এক অদ্বিতীয় আল্লাহর প্রতি ঈমান আনা, এটি আমলের দিক থেকে সর্বোচ্চ স্তরের, মর্যাদায় সর্বশ্রেষ্ঠ এবং ভাগ্যের দিক থেকে সবচেয়ে উজ্জ্বল।
লোকটি বলল: আপনি কি আমাকে ঈমান সম্পর্কে বলবেন না: এটি কি কথা ও কাজ, নাকি কাজ ছাড়া শুধু কথা?
শাফিয়ী বললেন: ঈমান হলো আল্লাহর জন্য আমল (কাজ), আর কথা হলো সেই আমলেরই একটি অংশ।
লোকটি বলল: আমার কাছে এটি বর্ণনা করুন যাতে আমি বুঝতে পারি।
শাফিয়ী বললেন: নিশ্চয়ই ঈমানের বিভিন্ন অবস্থা, স্তর এবং পর্যায় রয়েছে; যার মধ্যে পূর্ণতা প্রাপ্ত ঈমান রয়েছে, স্পষ্ট ত্রুটিপূর্ণ ঈমান রয়েছে এবং আধিক্যপ্রাপ্ত বর্ধিত ঈমান রয়েছে।
লোকটি বলল: ঈমান কি তবে অপূর্ণ হয়, হ্রাস পায় এবং বৃদ্ধি পায়?
শাফিয়ী বললেন: হ্যাঁ।
সে বলল: এর প্রমাণ কী?
শাফিয়ী বললেন: নিশ্চয়ই মহামহিমান্বিত আল্লাহ বনী আদমের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ওপর ঈমানকে অপরিহার্য করেছেন, অতঃপর এটি সেগুলোর মধ্যে বণ্টন করেছেন এবং বিভক্ত করেছেন, সুতরাং এমন নয় যে...--------------------------------------------
(১) আল-ইনতিকা, পৃষ্ঠা ৮১।
(২) মানাকিবুল শাফিয়ী (১/ ৩৮৭)।
২ - বায়হাকী রাবী ইবনে সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: «আমি শাফিয়ীকে বলতে শুনেছি: ঈমান হলো কথা ও কাজ, যা বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায়» (২)।
৩ - বায়হাকী আবু মুহাম্মাদ আল-জুবাইরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «এক ব্যক্তি শাফিয়ীকে জিজ্ঞাসা করল, আল্লাহর নিকট কোন আমলটি সবচেয়ে উত্তম? শাফিয়ী বললেন: যা ব্যতীত আল্লাহ কোনো আমল কবুল করেন না। সে বলল: সেটি কী? তিনি বললেন: এক অদ্বিতীয় আল্লাহর প্রতি ঈমান আনা, এটি আমলের দিক থেকে সর্বোচ্চ স্তরের, মর্যাদায় সর্বশ্রেষ্ঠ এবং ভাগ্যের দিক থেকে সবচেয়ে উজ্জ্বল।
লোকটি বলল: আপনি কি আমাকে ঈমান সম্পর্কে বলবেন না: এটি কি কথা ও কাজ, নাকি কাজ ছাড়া শুধু কথা?
শাফিয়ী বললেন: ঈমান হলো আল্লাহর জন্য আমল (কাজ), আর কথা হলো সেই আমলেরই একটি অংশ।
লোকটি বলল: আমার কাছে এটি বর্ণনা করুন যাতে আমি বুঝতে পারি।
শাফিয়ী বললেন: নিশ্চয়ই ঈমানের বিভিন্ন অবস্থা, স্তর এবং পর্যায় রয়েছে; যার মধ্যে পূর্ণতা প্রাপ্ত ঈমান রয়েছে, স্পষ্ট ত্রুটিপূর্ণ ঈমান রয়েছে এবং আধিক্যপ্রাপ্ত বর্ধিত ঈমান রয়েছে।
লোকটি বলল: ঈমান কি তবে অপূর্ণ হয়, হ্রাস পায় এবং বৃদ্ধি পায়?
শাফিয়ী বললেন: হ্যাঁ।
সে বলল: এর প্রমাণ কী?
শাফিয়ী বললেন: নিশ্চয়ই মহামহিমান্বিত আল্লাহ বনী আদমের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ওপর ঈমানকে অপরিহার্য করেছেন, অতঃপর এটি সেগুলোর মধ্যে বণ্টন করেছেন এবং বিভক্ত করেছেন, সুতরাং এমন নয় যে...--------------------------------------------
(১) আল-ইনতিকা, পৃষ্ঠা ৮১।
(২) মানাকিবুল শাফিয়ী (১/ ৩৮৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 52)