আমাদের দেশের লোকেরা সর্বদা একে অপছন্দ করতেন এবং তা থেকে নিষেধ করতেন, যেমন জাহমের মতাদর্শ, তাকদির এবং এর সদৃশ বিষয়াদি নিয়ে কালাম (তর্কশাস্ত্র)। তারা কেবল ঐসব বিষয়ে আলোচনা পছন্দ করতেন যার অধীনে আমল (কাজ) রয়েছে। আর আল্লাহর দ্বীন এবং আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা সম্পর্কে কালাম বা তর্ক করার ব্যাপারে নীরব থাকাই আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়; কারণ আমি দেখেছি আমাদের দেশের লোকেরা দ্বীনের বিষয়ে বিতর্ক করা থেকে নিষেধ করতেন কেবল ঐসব বিষয় ছাড়া যার অধীনে আমল রয়েছে (১)।
২ - আবু নুআইম আবদুল্লাহ বিন নাফে’ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘আমি মালিককে বলতে শুনেছি: যদি কোনো ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শিরক না করার পর সমস্ত কবিরা গুনাহে লিপ্ত হয়, অতঃপর এই প্রবৃত্তি পূজা ও বিদআতসমূহ ত্যাগ করে —তিনি আরও কিছু কথা উল্লেখ করেছেন— তবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে’ (২)।
৩ - আল-হারাওয়ী ইসহাক বিন ঈসা (৩) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘মালিক বলেছেন: যে ব্যক্তি কালাম (তর্কশাস্ত্র) দিয়ে দ্বীন অনুসন্ধান করবে সে যিনদীক (ধর্মত্যাগী) হবে, যে ব্যক্তি কিমিয়া (আলকেমি) দিয়ে সম্পদ খুঁজবে সে দেউলিয়া হবে, আর যে ব্যক্তি বিরল হাদিস খুঁজবে সে মিথ্যাবাদী হবে’ (৪)।
৪ - আল-খতিব ইসহাক বিন ঈসা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘আমি শুনেছি--------------------------------------------
(১) জামি বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি, পৃষ্ঠা ৪১৫, মুদ্রণ: দারুল কুতুবিল ইসলামিয়্যাহ।
(২) আল-হিলয়্যাহ (৬/৩২৫)।
(৩) তিনি হলেন ইসহাক বিন ঈসা বিন নাজীহ আল-বাগদাদী। ইবনে হাজার তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: ‘তিনি সত্যবাদী (সদুক), ২১৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন’, তাকরিবুত তাহযিব (১/৬০); তাঁর জীবনী দেখুন তাহযিবুত তাহযিব (১/২৪৫) এ।
(৪) যাম্মুল কালাম (পৃষ্ঠা ১৭৩ - ক)।