ب- أقوال الإمام أبي حنيفة
في القدر
1 - جاء رجل إلى الإمام أبي حنيفة يجادله في القدر فقال له: «أما علمت أن الناظر في القدر كالناظر في عيني الشمس كلما ازداد نظرًا ازداد تحيرًا» (1).
2 - يقول الإمام أبو حنيفة: «وكان الله تعالى عالمًا في الأزل بالأشياء قبل كونها» (2).
3 - وقال: «يعلم الله تعالى المعدوم في حالة عدمه معدومًا ويعلم أنه كيف يكون إذا أوجده، ويعلم الله تعالى الموجود في حال وجوده موجودًا ويعلم كيف يكون فناؤه» (3).
4 - يقول الإمام أبو حنيفة: «وقدره في اللوح المحفوظ» (4).
5 - وقال: «ونقر بأن الله تعالى أمر بالقلم أن يكتب فقال القلم، ماذا أكتب يا رب؟ فقال الله تعالى: اكتب ما هو--------------------------------------------
(1) قلائد عقود العقيان (ق - 77 - ب).
(2) الفقه الأكبر ص302، 303.
(3) الفقه الأكبر ص302، 303.
(4) الفقه الأكبر ص302.
في القدر
1 - جاء رجل إلى الإمام أبي حنيفة يجادله في القدر فقال له: «أما علمت أن الناظر في القدر كالناظر في عيني الشمس كلما ازداد نظرًا ازداد تحيرًا» (1).
2 - يقول الإمام أبو حنيفة: «وكان الله تعالى عالمًا في الأزل بالأشياء قبل كونها» (2).
3 - وقال: «يعلم الله تعالى المعدوم في حالة عدمه معدومًا ويعلم أنه كيف يكون إذا أوجده، ويعلم الله تعالى الموجود في حال وجوده موجودًا ويعلم كيف يكون فناؤه» (3).
4 - يقول الإمام أبو حنيفة: «وقدره في اللوح المحفوظ» (4).
5 - وقال: «ونقر بأن الله تعالى أمر بالقلم أن يكتب فقال القلم، ماذا أكتب يا رب؟ فقال الله تعالى: اكتب ما هو--------------------------------------------
(1) قلائد عقود العقيان (ق - 77 - ب).
(2) الفقه الأكبر ص302، 303.
(3) الفقه الأكبر ص302، 303.
(4) الفقه الأكبر ص302.
খ- ইমাম আবু হানিফার উক্তিসমূহ
তকদীর প্রসঙ্গে
১ - জনৈক ব্যক্তি ইমাম আবু হানিফার নিকট তকদীর নিয়ে বিতর্ক করতে এলে তিনি তাকে বললেন: «তুমি কি জান না যে, তকদীরের দিকে দৃষ্টিপাতকারী ব্যক্তি সূর্যের চোখের দিকে তাকানো ব্যক্তির ন্যায়; সে যতই অধিক দৃষ্টিপাত করে, ততই তার বিভ্রান্তি বৃদ্ধি পায়» (১)।
২ - ইমাম আবু হানিফা বলেন: «আল্লাহ তাআলা অনাদিকাল থেকেই বস্তুসমূহ সৃষ্টির পূর্বেই সেগুলো সম্পর্কে সম্যক অবগত ছিলেন» (২)।
৩ - তিনি বলেন: «আল্লাহ তাআলা অবিদ্যমান বিষয়কে তার অবিদ্যমান অবস্থায় অবিদ্যমান হিসেবে জানেন এবং তিনি তাকে অস্তিত্ব দান করলে সেটি কেমন হবে তাও জানেন। আর আল্লাহ তাআলা বিদ্যমান বিষয়কে তার বিদ্যমান অবস্থায় বিদ্যমান হিসেবে জানেন এবং তার বিনাশ কীভাবে হবে তাও জানেন» (৩)।
৪ - ইমাম আবু হানিফা বলেন: «আর তিনি তা লাওহে মাহফুজে নির্ধারণ করেছেন» (৪)।
৫ - তিনি বলেন: «আমরা স্বীকার করি যে আল্লাহ তাআলা কলমকে লেখার নির্দেশ দিয়েছেন। তখন কলম বলল: হে আমার রব, আমি কী লিখব? আল্লাহ তাআলা বললেন: যা ঘটবে তা লেখ...--------------------------------------------
(১) কালাইদু উকুদিল উকিয়ান (পৃষ্ঠা - ৭৭ - খ)।
(২) আল-ফিকহুল আকবার, পৃ. ৩০২, ৩০৩।
(৩) আল-ফিকহুল আকবার, পৃ. ৩০২, ৩০৩।
(৪) আল-ফিকহুল আকবার, পৃ. ৩০২।
তকদীর প্রসঙ্গে
১ - জনৈক ব্যক্তি ইমাম আবু হানিফার নিকট তকদীর নিয়ে বিতর্ক করতে এলে তিনি তাকে বললেন: «তুমি কি জান না যে, তকদীরের দিকে দৃষ্টিপাতকারী ব্যক্তি সূর্যের চোখের দিকে তাকানো ব্যক্তির ন্যায়; সে যতই অধিক দৃষ্টিপাত করে, ততই তার বিভ্রান্তি বৃদ্ধি পায়» (১)।
২ - ইমাম আবু হানিফা বলেন: «আল্লাহ তাআলা অনাদিকাল থেকেই বস্তুসমূহ সৃষ্টির পূর্বেই সেগুলো সম্পর্কে সম্যক অবগত ছিলেন» (২)।
৩ - তিনি বলেন: «আল্লাহ তাআলা অবিদ্যমান বিষয়কে তার অবিদ্যমান অবস্থায় অবিদ্যমান হিসেবে জানেন এবং তিনি তাকে অস্তিত্ব দান করলে সেটি কেমন হবে তাও জানেন। আর আল্লাহ তাআলা বিদ্যমান বিষয়কে তার বিদ্যমান অবস্থায় বিদ্যমান হিসেবে জানেন এবং তার বিনাশ কীভাবে হবে তাও জানেন» (৩)।
৪ - ইমাম আবু হানিফা বলেন: «আর তিনি তা লাওহে মাহফুজে নির্ধারণ করেছেন» (৪)।
৫ - তিনি বলেন: «আমরা স্বীকার করি যে আল্লাহ তাআলা কলমকে লেখার নির্দেশ দিয়েছেন। তখন কলম বলল: হে আমার রব, আমি কী লিখব? আল্লাহ তাআলা বললেন: যা ঘটবে তা লেখ...--------------------------------------------
(১) কালাইদু উকুদিল উকিয়ান (পৃষ্ঠা - ৭৭ - খ)।
(২) আল-ফিকহুল আকবার, পৃ. ৩০২, ৩০৩।
(৩) আল-ফিকহুল আকবার, পৃ. ৩০২, ৩০৩।
(৪) আল-ফিকহুল আকবার, পৃ. ৩০২।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 15)