فإذا قلنا في دعاء القنوت: «اللهم اهدنا فيمن هديت» فإننا نسأل الهدايتين، هداية العلم وهداية العمل، كما أن قوله تعالى: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} [الفاتحة: 6] ، يشمل الهدايتين هداية العلم، وهداية العمل، فينبغي للقارئ أن يستحضر أنه يسأل الهدايتين: هداية العلم وهداية العمل.
وقوله: «فيمن هديت» هذه من باب التوسل بإنعام الله تعالى على من هداه، أن ينعم علينا نحن أيضًا بالهداية. ويعني: أننا نسألك الهداية فإن ذلك من مقتضى رحمتك وحكمتك ومن سابق فضلك فإنك قد هديت أناسًا آخرين.
وعافنا فيمن عافيت
«وعافنا فيمن عافيت» عافنا من أمراض القلوب وأمراض الأبدان. وينبغي لك يا أخي أن تستحضر وأنت تدعو، أن الله يعافيك من أمراض البدن، وأمراض القلب؛ لأن أمراض القلب أعظم من أمراض البدن ولذلك نقول في دعاء القنوت: «اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا» .
أمراض الأبدان معروفة لكن أمراض القلوب. تعود إلى شيئين:
الأول: أمراض الشهوات التي منشؤها الهوى.
الثاني: أمراض الشبهات التي منشؤها الجهل.
فالأول: أمراض الشهوات التي منشؤها الهوى، أن يعرف الإنسان الحق، لكن لا يريده؛ لأن له هوًى مخالفًا لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم.
والثاني: أمراض الشبهات التي منشؤها الجهل؛ لأن الجاهل يفعل الباطل يظنه حقًّا وهذا مرض خطير جدًّا. فأنت تسأل الله المعافاة والعافية من أمراض الأبدان، ومن أمراض القلوب، التي هي أمراض الشبهات، وأمراض الشهوات.
وتولنا فيمن توليت
وقولنا: «تولنا فيمن توليت» أي كُنْ وليًّا لنا، والولاية نوعان: عامَّة وخاصَّة.
وقوله: «فيمن هديت» هذه من باب التوسل بإنعام الله تعالى على من هداه، أن ينعم علينا نحن أيضًا بالهداية. ويعني: أننا نسألك الهداية فإن ذلك من مقتضى رحمتك وحكمتك ومن سابق فضلك فإنك قد هديت أناسًا آخرين.
وعافنا فيمن عافيت
«وعافنا فيمن عافيت» عافنا من أمراض القلوب وأمراض الأبدان. وينبغي لك يا أخي أن تستحضر وأنت تدعو، أن الله يعافيك من أمراض البدن، وأمراض القلب؛ لأن أمراض القلب أعظم من أمراض البدن ولذلك نقول في دعاء القنوت: «اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا» .
أمراض الأبدان معروفة لكن أمراض القلوب. تعود إلى شيئين:
الأول: أمراض الشهوات التي منشؤها الهوى.
الثاني: أمراض الشبهات التي منشؤها الجهل.
فالأول: أمراض الشهوات التي منشؤها الهوى، أن يعرف الإنسان الحق، لكن لا يريده؛ لأن له هوًى مخالفًا لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم.
والثاني: أمراض الشبهات التي منشؤها الجهل؛ لأن الجاهل يفعل الباطل يظنه حقًّا وهذا مرض خطير جدًّا. فأنت تسأل الله المعافاة والعافية من أمراض الأبدان، ومن أمراض القلوب، التي هي أمراض الشبهات، وأمراض الشهوات.
وتولنا فيمن توليت
وقولنا: «تولنا فيمن توليت» أي كُنْ وليًّا لنا، والولاية نوعان: عامَّة وخاصَّة.
অতএব যখন আমরা কুনুতের দোয়ায় বলি: "হে আল্লাহ! আপনি যাদেরকে হেদায়েত করেছেন তাদের অন্তর্ভুক্ত করে আমাদেরকেও হেদায়েত দান করুন," তখন আমরা দুই ধরনের হেদায়েত প্রার্থনা করি: ইলমের (জ্ঞানের) হেদায়েত এবং আমলের (কর্মের) হেদায়েত। যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী: {আমাদেরকে সরল পথ প্রদর্শন করুন} [ফাতিহা: ৬] উভয় হেদায়েতকে অন্তর্ভুক্ত করে—ইলমের হেদায়েত ও আমলের হেদায়েত। সুতরাং পাঠকারীর উচিত মনে মনে এটি উপস্থিত রাখা যে, সে উভয় হেদায়েত প্রার্থনা করছে: ইলমের হেদায়েত ও আমলের হেদায়েত।
আর তাঁর বাণী: "যাদেরকে হেদায়েত করেছেন তাদের অন্তর্ভুক্ত করে"—এটি আল্লাহ তাআলা যাদের হেদায়েত করেছেন তাদের ওপর তাঁর অনুগ্রহের মাধ্যমে ওসিলা ধরার অন্তর্ভুক্ত, যেন তিনি আমাদের ওপরও হেদায়েতের অনুগ্রহ করেন। এর অর্থ হলো: আমরা আপনার কাছে হেদায়েত প্রার্থনা করছি, কারণ এটি আপনার রহমত ও হিকমতের দাবি এবং আপনার পূর্ববর্তী অনুগ্রহের অংশ, যেহেতু আপনি ইতিপূর্বে অন্য মানুষদের হেদায়েত দান করেছেন।
এবং আপনি যাদেরকে আফিয়াত দান করেছেন তাদের অন্তর্ভুক্ত করে আমাদেরকেও আফিয়াত দান করুন
"এবং আপনি যাদেরকে আফিয়াত দান করেছেন তাদের অন্তর্ভুক্ত করে আমাদেরকেও আফিয়াত দান করুন"—অর্থাৎ আমাদের অন্তরের ব্যাধি ও শরীরের ব্যাধি থেকে নিরাপত্তা দান করুন। হে আমার ভাই! দোয়া করার সময় আপনার উচিত মনে মনে এটি উপস্থিত রাখা যে, আল্লাহ আপনাকে শরীরের রোগ এবং অন্তরের রোগ থেকে নিরাপত্তা দিচ্ছেন; কেননা অন্তরের রোগ শরীরের রোগের চেয়েও গুরুতর। একারণেই আমরা কুনুতের দোয়ায় বলি: "হে আল্লাহ! আপনি আমাদের দ্বীনের মধ্যে কোনো বিপদ দেবেন না।"
শরীরের রোগসমূহ তো পরিচিত, কিন্তু অন্তরের রোগসমূহ দুই ধরনের বিষয়ের দিকে ফিরে যায়:
প্রথম: শাহওয়াত বা কুপ্রবৃত্তির তাড়নাজনিত রোগ, যার উৎস হলো প্রবৃত্তি (হাওয়া)।
দ্বিতীয়: শুবুহাত বা সংশয়জনিত রোগ, যার উৎস হলো মূর্খতা (জাহালত)।
প্রথমটি হলো—কুপ্রবৃত্তির তাড়নাজনিত রোগ যার উৎস প্রবৃত্তি: মানুষ সত্যকে চিনে ও জানে, কিন্তু তা চায় না; কারণ তার মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তার পরিপন্থী প্রবৃত্তি বিদ্যমান রয়েছে।
আর দ্বিতীয়টি হলো—সংশয়জনিত রোগ যার উৎস মূর্খতা; কেননা মূর্খ ব্যক্তি বাতিল বা মিথ্যাকে সত্য মনে করে তা সম্পাদন করে, আর এটি অত্যন্ত বিপজ্জনক একটি রোগ। সুতরাং আপনি আল্লাহর কাছে শরীরের রোগ থেকে এবং অন্তরের রোগ থেকে নিরাপত্তা ও আফিয়াত প্রার্থনা করছেন—যা হলো সংশয়জনিত রোগ এবং কুপ্রবৃত্তিজনিত রোগ।
এবং আপনি যাদের অভিভাবকত্ব গ্রহণ করেছেন তাদের অন্তর্ভুক্ত করে আমাদেরও অভিভাবকত্ব গ্রহণ করুন
আর আমাদের এই বলা: "যাদের অভিভাবকত্ব গ্রহণ করেছেন তাদের অন্তর্ভুক্ত করে আমাদেরও অভিভাবকত্ব গ্রহণ করুন"—অর্থাৎ আপনি আমাদের ওলী (অভিভাবক) হয়ে যান। আর ওলায়াত (অভিভাবকত্ব) দুই প্রকার: সাধারণ এবং বিশেষ।
আর তাঁর বাণী: "যাদেরকে হেদায়েত করেছেন তাদের অন্তর্ভুক্ত করে"—এটি আল্লাহ তাআলা যাদের হেদায়েত করেছেন তাদের ওপর তাঁর অনুগ্রহের মাধ্যমে ওসিলা ধরার অন্তর্ভুক্ত, যেন তিনি আমাদের ওপরও হেদায়েতের অনুগ্রহ করেন। এর অর্থ হলো: আমরা আপনার কাছে হেদায়েত প্রার্থনা করছি, কারণ এটি আপনার রহমত ও হিকমতের দাবি এবং আপনার পূর্ববর্তী অনুগ্রহের অংশ, যেহেতু আপনি ইতিপূর্বে অন্য মানুষদের হেদায়েত দান করেছেন।
এবং আপনি যাদেরকে আফিয়াত দান করেছেন তাদের অন্তর্ভুক্ত করে আমাদেরকেও আফিয়াত দান করুন
"এবং আপনি যাদেরকে আফিয়াত দান করেছেন তাদের অন্তর্ভুক্ত করে আমাদেরকেও আফিয়াত দান করুন"—অর্থাৎ আমাদের অন্তরের ব্যাধি ও শরীরের ব্যাধি থেকে নিরাপত্তা দান করুন। হে আমার ভাই! দোয়া করার সময় আপনার উচিত মনে মনে এটি উপস্থিত রাখা যে, আল্লাহ আপনাকে শরীরের রোগ এবং অন্তরের রোগ থেকে নিরাপত্তা দিচ্ছেন; কেননা অন্তরের রোগ শরীরের রোগের চেয়েও গুরুতর। একারণেই আমরা কুনুতের দোয়ায় বলি: "হে আল্লাহ! আপনি আমাদের দ্বীনের মধ্যে কোনো বিপদ দেবেন না।"
শরীরের রোগসমূহ তো পরিচিত, কিন্তু অন্তরের রোগসমূহ দুই ধরনের বিষয়ের দিকে ফিরে যায়:
প্রথম: শাহওয়াত বা কুপ্রবৃত্তির তাড়নাজনিত রোগ, যার উৎস হলো প্রবৃত্তি (হাওয়া)।
দ্বিতীয়: শুবুহাত বা সংশয়জনিত রোগ, যার উৎস হলো মূর্খতা (জাহালত)।
প্রথমটি হলো—কুপ্রবৃত্তির তাড়নাজনিত রোগ যার উৎস প্রবৃত্তি: মানুষ সত্যকে চিনে ও জানে, কিন্তু তা চায় না; কারণ তার মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তার পরিপন্থী প্রবৃত্তি বিদ্যমান রয়েছে।
আর দ্বিতীয়টি হলো—সংশয়জনিত রোগ যার উৎস মূর্খতা; কেননা মূর্খ ব্যক্তি বাতিল বা মিথ্যাকে সত্য মনে করে তা সম্পাদন করে, আর এটি অত্যন্ত বিপজ্জনক একটি রোগ। সুতরাং আপনি আল্লাহর কাছে শরীরের রোগ থেকে এবং অন্তরের রোগ থেকে নিরাপত্তা ও আফিয়াত প্রার্থনা করছেন—যা হলো সংশয়জনিত রোগ এবং কুপ্রবৃত্তিজনিত রোগ।
এবং আপনি যাদের অভিভাবকত্ব গ্রহণ করেছেন তাদের অন্তর্ভুক্ত করে আমাদেরও অভিভাবকত্ব গ্রহণ করুন
আর আমাদের এই বলা: "যাদের অভিভাবকত্ব গ্রহণ করেছেন তাদের অন্তর্ভুক্ত করে আমাদেরও অভিভাবকত্ব গ্রহণ করুন"—অর্থাৎ আপনি আমাদের ওলী (অভিভাবক) হয়ে যান। আর ওলায়াত (অভিভাবকত্ব) দুই প্রকার: সাধারণ এবং বিশেষ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 4)