الإيمان والكفر [7]
الاستثناء في الإيمان هو أحد المسائل التي أخذ فيها المبتدعة بجانب واحد من الأدلة وأغفلوا الجانب الآخر فضلوا، ووفق الله تعالى أهل السنة والجماعة إلى الأخذ بجميع أطراف النصوص فاهتدوا، فقد ذهبوا إلى جواز إلى جواز الاستثناء في الإيمان باعتبار وعدم جوازه باعتبار آخر.
ثم إن أهل الإيمان متفاوتون فيه، وبحسب هذا التفاوت يكون نعيم الجنة، وعلو الدرجات فيها.
الاستثناء في الإيمان هو أحد المسائل التي أخذ فيها المبتدعة بجانب واحد من الأدلة وأغفلوا الجانب الآخر فضلوا، ووفق الله تعالى أهل السنة والجماعة إلى الأخذ بجميع أطراف النصوص فاهتدوا، فقد ذهبوا إلى جواز إلى جواز الاستثناء في الإيمان باعتبار وعدم جوازه باعتبار آخر.
ثم إن أهل الإيمان متفاوتون فيه، وبحسب هذا التفاوت يكون نعيم الجنة، وعلو الدرجات فيها.
ঈমান ও কুফর [৭]
ঈমানের ক্ষেত্রে ‘ইনশাআল্লাহ’ বলা (ইসতিসনা) এমন একটি বিষয় যাতে বিদআতিরা দলিলের এক দিক গ্রহণ করেছে এবং অন্য দিকটি উপেক্ষা করেছে, ফলে তারা পথভ্রষ্ট হয়েছে। আর মহান আল্লাহ আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতকে দলিলের সকল দিক গ্রহণ করার তৌফিক দান করেছেন, ফলে তারা সঠিক পথ প্রাপ্ত হয়েছে। তারা এক বিচারে ঈমানে ইসতিসনা জায়েজ হওয়ার এবং অন্য বিচারে তা জায়েজ না হওয়ার মত পোষণ করেছেন।
অতঃপর নিশ্চয়ই ঈমানদারগণ ঈমানের ক্ষেত্রে পরস্পরের মধ্যে তারতম্য রাখেন, আর এই তারতম্য অনুযায়ীই জান্নাতের নেয়ামত এবং সেখানে মর্যাদার উচ্চতা নির্ধারিত হয়।
ঈমানের ক্ষেত্রে ‘ইনশাআল্লাহ’ বলা (ইসতিসনা) এমন একটি বিষয় যাতে বিদআতিরা দলিলের এক দিক গ্রহণ করেছে এবং অন্য দিকটি উপেক্ষা করেছে, ফলে তারা পথভ্রষ্ট হয়েছে। আর মহান আল্লাহ আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতকে দলিলের সকল দিক গ্রহণ করার তৌফিক দান করেছেন, ফলে তারা সঠিক পথ প্রাপ্ত হয়েছে। তারা এক বিচারে ঈমানে ইসতিসনা জায়েজ হওয়ার এবং অন্য বিচারে তা জায়েজ না হওয়ার মত পোষণ করেছেন।
অতঃপর নিশ্চয়ই ঈমানদারগণ ঈমানের ক্ষেত্রে পরস্পরের মধ্যে তারতম্য রাখেন, আর এই তারতম্য অনুযায়ীই জান্নাতের নেয়ামত এবং সেখানে মর্যাদার উচ্চতা নির্ধারিত হয়।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 1)