জুমুআ এবং তার ব্যাপারে তাকফিরি দলের অবস্থান
জুমুআর ফরয বিধানের ক্ষেত্রে আমরা উল্লেখ করেছি যে, তারা নিজেদের ভারমুক্ত মনে করেছে; বরং নিঃসন্দেহে তারা নিজেদের চরম কষ্টে নিপতিত করেছে যখন তারা জুমুআর ফরযের ব্যাপারে একটি বিপজ্জনক ও ধৃষ্টতাপূর্ণ অবস্থান গ্রহণ করেছে। তারা জুমুআর ফরযিয়াতকে চিরতরে বাতিল করে দিচ্ছে; কারণ তারা এর আদায়কে স্থগিত করে রেখেছে যতক্ষণ না আল্লাহ তাদের যমীনে ক্ষমতা দান করেন এবং তারা তাদের রাষ্ট্র কায়েম করে।
আর এই ক্ষমতা বা সক্ষমতা লাভ কেবল তাদের মস্তিষ্কের একটি অলীক কল্পনা মাত্র; কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা যমীনে কেবল তাঁর সেই নেককার বান্দাদেরই ক্ষমতা দান করেন যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, যেমনটি আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: "আমি যিকিরের (তাওরাত) পর যবুরে লিখে দিয়েছি যে, আমার সৎকর্মশীল বান্দারাই পৃথিবীর উত্তরাধিকারী হবে।" [সূরা আল-আম্বিয়া: ১০৫]।
আমরা ভাইদের কাছ থেকে সর্বদা প্রত্যাশা করি যে, তারা যেন গুনাহের তুলনায় বিদআতের ভয়াবহতাকে স্মরণ রাখেন, যেমন আকীদাগত বিদআতে লিপ্ত হওয়া—আল্লাহর গুণাবলির অপব্যাখ্যা (তাউয়িল) করা এবং খারেজি বা অন্যান্যদের বিদআতের মতো বিষয়গুলো, যা কোনো সাধারণ পাপে লিপ্ত হওয়ার চেয়ে অনেক বেশি বিপজ্জনক। এই বিষয়টি স্মরণে রাখা উচিত; কারণ 'ওয়ালা ও বারা' (আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য বন্ধুত্ব ও শত্রুতা)-এর দাবি হলো তাদের সাথে শত্রুতা পোষণ করা যারা আহলে সুন্নাত ওয়াল জামায়াতের মানহাজ থেকে বিচ্যুত হয়ে সেই জাহান্নামী দলভুক্ত হয়েছে যাদের নিন্দা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) করেছেন।
আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন: "তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে, আল্লাহ তাদেরকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে, তিনি অবশ্যই তাদেরকে পৃথিবীতে প্রতিনিধিত্ব দান করবেন, যেমন তিনি প্রতিনিধিত্ব দান করেছিলেন তাদের পূর্ববর্তীদেরকে এবং তিনি অবশ্যই তাদের জন্য সুদৃঢ় করবেন তাদের দ্বীনকে, যা তিনি তাদের জন্য পছন্দ করেছেন এবং তাদের ভয়-ভীতির পরিবর্তে অবশ্যই তাদেরকে নিরাপত্তা দান করবেন।" [সূরা আন-নূর: ৫৫]।
তিনি বলেন: যেহেতু এই রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা লাভের কোনো অস্তিত্বই এখন নেই, তাই আমি বলেছি: তারা একে চিরতরে বাতিল করে দিয়েছে।
আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন: "হে মুমিনগণ! যখন জুমুআর দিনে নামাজের জন্য আহ্বান করা হয়, তখন তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে ধাবিত হও এবং কেনাবেচা বর্জন করো। এটাই তোমাদের জন্য শ্রেয়, যদি তোমরা জানতে।" [সূরা আল-জুমুআ: ৯]।
আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মানুষ যেন অবশ্যই জুমুআ ত্যাগ করা থেকে বিরত থাকে, অন্যথায় আল্লাহ অবশ্যই তাদের অন্তরে মোহর মেরে দেবেন, ফলে তারা অবশ্যই গাফেলদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে।" (মুসলিম)।
কাজেই কোনো ওজর ছাড়াই জুমুআর নামাজ ত্যাগ করা একটি মহান গুনাহ এবং কবিরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এর পরিণামে যে শাস্তির কথা বলা হয়েছে তা অত্যন্ত কঠোর। নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াসাল্লাম) বলছেন: "মানুষ যেন অবশ্যই জুমুআ ত্যাগ করা থেকে বিরত থাকে—আর 'ওয়াদ' মানে হলো বর্জন করা—অন্যথায় আল্লাহ অবশ্যই তাদের অন্তরে মোহর মেরে দেবেন, ফলে তারা অবশ্যই গাফেলদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে।"
আল্লাহ তাদের অন্তরে উদাসীনতা চাপিয়ে দিয়ে তাদের শাস্তি দেবেন। "তারা আল্লাহকে ভুলে গিয়েছিল, তাই আল্লাহও তাদেরকে আত্মবিস্মৃত করে দিয়েছেন।" [সূরা আল-হাশর: ১৯]।
তারেক বিন শিহাব থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জামায়াতের সাথে জুমুআ আদায় করা প্রত্যেক মুসলিমের ওপর অপরিহার্য হক, তবে দাস, শিশু, নারী অথবা অসুস্থ ব্যক্তি ব্যতীত।" এই হাদিসের বিশুদ্ধতার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।
মূল কথা হলো, এটি সুনিশ্চিত যে জুমুআ প্রত্যেক মুসলিমের ওপর ফরযে আইন। সুতরাং কোনো ব্যক্তির জন্য এর আবশ্যিকতা এবং এর ওপর আমল করাকে বাতিল করা হারাম, চাই তা দীর্ঘ সময়ের জন্য হোক না কেন, যদি না এর স্বপক্ষে কোনো অকাট্য সুনিশ্চিত দলিল থাকে।
হিজরত (তাকফিরি) দল বলেছে: জুমুআর ফরয বিধানের কিছু শর্ত রয়েছে, যদি সেগুলো পাওয়া যায় তবেই এই ফরয আদায় করা হবে, অন্যথায় শর্ত পূরণ না হওয়া পর্যন্ত আমরা তা স্থগিত রাখব। আর জুমুআ কায়েমের জন্য তাদের শর্ত হলো 'তামকিন' বা রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা ও সক্ষমতা; সুতরাং এই সংঘাতপূর্ণ পরিস্থিতিতে কোনো জুমুআ নেই।
তিনি বলেন: মনে হচ্ছে এই দলের ইমামরা তাদের এই কথার অসারতা বুঝতে পেরেছিলেন, তাই তারা এর সাথে অন্য একটি ভিত্তি যুক্ত করার চেষ্টা করেছেন। তারা এর ওপর একটি মূলনীতি প্রয়োগ করেছেন: 'ফরয বিধানসমূহের পারস্পরিক সংঘর্ষ' (তাআরুদুল ফারায়েজ)। এটি সেই বড় আপদগুলোর একটি যাতে এই পথভ্রষ্ট দলটি নিপতিত হয়েছে। তারা এই অশুভ মূলনীতির কারণে নিজেদের এবং তাদের অনুসারীদের জন্য অনেক পাপাচারকে সুশোভিত করেছে। তারা এর মাধ্যমে কোনো ব্যতিক্রম ছাড়াই হারাম বিষয়গুলোকে বৈধ করে নিয়েছে এই দাবি করে যে, এই হারাম বা ঐ হারামটি তার চেয়েও গুরুত্বপূর্ণ কোনো বিষয়ের সাথে সাংঘর্ষিক, যা তাদের ধারণায় বেশি নিকটবর্তী। তাদের কাছে ফরযের মাপকাঠি এবং নিকটবর্তী বিষয় হলো দলের 'সাংগঠনিক কৌশল', অথবা—তাদের পরিমার্জন অনুযায়ী—তাদের কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যের ক্ষেত্রে এই ফরযটি কতটা সহায়ক বা দূরবর্তী। এর সাথে যুক্ত হয়েছে সাংগঠনিক ও কৌশলগত বিষয়াদি। ফলে অবস্থা এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যে, তারা কিছু কবিরা গুনাহে লিপ্ত হয়েছে এই অজুহাতে যে, এটি আমাদের কাঙ্ক্ষিত ফরয অর্থাৎ 'ক্ষমতা লাভ'-এর সাথে সাংঘর্ষিক। সেই ক্ষমতার দোহাই দিয়ে তারা অনেক হারামকে হালাল করে নিয়েছে। নিঃসন্দেহে এই ইবলিসি মূলনীতি অর্থাৎ 'ফরযের পারস্পরিক সংঘর্ষ'-এর কারণে এই বিদআতিদের পক্ষ থেকে হারাম কাজকে হালাল করা বা সম্পাদন করার অনেক দুঃখজনক কাহিনী ও ঘটনা ঘটেছে, যেখানে শয়তান তাদের সামনে ধ্বংসাত্মক কাজে লিপ্ত হওয়াকে সুশোভিত করেছে এই অজুহাতে যে, এটি ফরযের পারস্পরিক সংঘর্ষের মূলনীতি।
তারা বলেছে: দলের সাংগঠনিক কার্যক্রমের নিরাপত্তা নিশ্চিত করার প্রয়োজনে জুমুআর ফরযের ওপর আমল করা স্থগিত রাখা আবশ্যক।
কতই না অশুভ এই 'নিরাপত্তা জনিত প্রয়োজনীয়তা', যার কারণে মানুষ তাদের দ্বীন বিসর্জন দেয় এবং দলের সাংগঠনিক কার্যক্রমের নিরাপত্তা জনিত প্রয়োজনের দোহাই দিয়ে জুমুআ স্থগিত রাখার মতো অনেক পাপে লিপ্ত হওয়ার সুযোগ খোঁজে।
আমাদের কাছে এখন গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, রাষ্ট্রীয় সক্ষমতার শর্তের ব্যাপারে তাকফির ও হিজরত দলের শরয়ী দলিল কী? তারা কিছু হাদিস দিয়ে দলিল দেওয়ার চেষ্টা করেছে যে রাষ্ট্রীয় সক্ষমতা বা ক্ষমতা জুমুআ কায়েমের শর্ত। তাদের পেশকৃত দলিলের সংক্ষিপ্ত জবাব হলো: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাঁর কিতাবে সাব্যস্ত করেছেন যে, কোনো সুনিশ্চিত বিষয় (ইয়াকিন) ধারণা বা অনুমানের ভিত্তিতে বাতিল হয় না এবং সত্যের মোকাবিলায় ধারণার কোনো স্থান নেই। সুতরাং যে ব্যক্তি জুমুআর মতো একটি সুনিশ্চিতভাবে সাব্যস্ত ফরযকে বাতিল করতে চায়, তাকে অবশ্যই আমাদের কাছে অকাট্য দলিল পেশ করতে হবে যা তার দাবিকে প্রমাণ করে। পক্ষান্তরে তারা যে সমস্ত বর্ণনা দিয়ে দলিল পেশ করে, তার অধিকাংশই অনির্ভরযোগ্য কাহিনী ও অদ্ভুত বর্ণনা যা প্রমাণিত নয়, সুতরাং তা তাদের ওপরই প্রত্যাখ্যাত।
গবেষণার শেষে তিনি বলেন: সাধারণভাবে বলতে গেলে, বাতিলের ওপর যা কিছু নির্মিত হয় তা বাতিল। যেহেতু তারা অন্যদের মুসলিম হিসেবে গণ্য করে না এবং তাদের ব্যাপারে সিদ্ধান্তহীনতায় ভোগে, তাই তারা যদি এই ফরযটি কায়েম করতেও চায়, তবে তারা এমন কোনো মসজিদ পাবে না যেখানে তারা নামাজ পড়বে, আর না এমন কোনো ইমাম পাবে যার পেছনে তারা নামাজ পড়বে। সুতরাং এটি এমন এক গোলকধাঁধা যা তারা শুরু করেছে এবং শয়তান তাদের সামনে সুশোভিত করেছে। তারা এর পথেই চলতে বাধ্য হবে এবং তারা এখান থেকে নিষ্কৃতি পাবে না যতক্ষণ না আল্লাহ তাদের হেদায়েত দান করেন: "আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন, তার কোনো পথপ্রদর্শক নেই।" [সূরা আর-রাদ: ৩৩]। এটিই ছিল মসজিদ এবং নেককার বা ফাসেক ইমামের পেছনে নামাজ পড়ার মাসআলা সংক্রান্ত আলোচনার সংক্ষিপ্ত সার।
আমি আমার এই কথা বলছি এবং আল্লাহর কাছে আমার ও আপনাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করছি। হে আমাদের পালনকর্তা আল্লাহ! আপনি পবিত্র এবং সমস্ত প্রশংসা আপনারই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই। আমি আপনার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং আপনার দিকেই ফিরে আসছি।