بروزه في عالم الفكر والأدب
برز اسم سيد كأديب موهوب في مصر، وأصبح اسمه معروفاً في المجلات الأدبية المشهورة، كالرسالة والثقافة والمقتطف، وأصدر في الأربعينيات كتباً مهمة، منها: التصوير الفني في القرآن، ومر بمراحل كثيرة من الناحية الفكرية والأدبية، ربما نستنكرها الآن من خلال ما انتهى إليه -ولله الحمد- من الاتجاه الإسلامي، لكن مر بمراحل منها: أنه كان متأثراً بالاتجاهات الفكرية السائدة في ذلك الوقت الذي كان يموج بكم وافر من الأفكار الواردة.
فكانت بداية كتاباته الإسلامية سنة ألف وتسعمائة وتسعة وثلاثين، وبدأ ارتباطه بالإسلام من خلال منظار النقد الأدبي، باعتباره كان متخصصاً في النقد الأدبي، وكان أديباً مشهوراً، فبدأ ارتباطه بصفة ناقد أدبي، أو متأمل في الناحية الأدبية أو البلاغية من القرآن، فكتب عن الجمال الفني في القرآن، لكن هذه البداية انتهت به إلى أنه تحول من مجرد كاتب إلى أن صار مفكراً، وبمرور الوقت قفز إلى الواقع الاجتماعي والاقتصادي، ومن خلال القرآن بدأ يعالج واقع الأمة، وما تحتاجه من إصلاح من خلال القرآن، ومن خلال نظم الإسلام، فألف كتابه: العدالة الاجتماعية في الإسلام، سنة ألف وتسعمائة وتسعة وأربعين.
وأغلب كتبه التي صدرت في المراحل الأولى هذه كان فيها أخذ ورد، لكنها تعتبر مسألة تطور ونمو تدريجي في الناحية الفكرية.
من كتبه أيضاً: طفل من القرية كما ذكرنا، كتب وشخصيات النقد الأدبي أصوله ومناهجه، وتدرج في وظائف التعليم في وظائف الوزارة، ففي سنة ألف وتسعمائة وأربعة وأربعين أصبح مفتشاً في التعليم الابتدائي، ثم في الإدارة العامة للثقافة التي كان يرأسها أحمد أمين، وفي سنة ألف وتسعمائة وثمانية وأربعين سافر إلى الولايات المتحدة الأمريكية في بعثة تدريبية، تم اختياره بالذات لها، ولم يكن في رحلته ملتزماً بدراسة معينة، أو بزمن معين يقضيه هناك، وقد أكسبته هذه البعثة خبرة واسعة بطبائع الأمريكان وأساليبهم، وله كتابات مهمة، وكان يبعث رسائل إلى عباس خضر ونجيب محفوظ وغيرهما بين الوقت والآخر، هذه الرسائل جمعت في كتاب يسمى: أمريكا التي رأيت، وله بحث وكتابات أخرى في كتاب اسمه: إسلام أمريكاني، فجمع الكتابات في كتاب موجود الآن تحت عنوان: أمريكا من الداخل بمنظار سيد قطب.
برز اسم سيد كأديب موهوب في مصر، وأصبح اسمه معروفاً في المجلات الأدبية المشهورة، كالرسالة والثقافة والمقتطف، وأصدر في الأربعينيات كتباً مهمة، منها: التصوير الفني في القرآن، ومر بمراحل كثيرة من الناحية الفكرية والأدبية، ربما نستنكرها الآن من خلال ما انتهى إليه -ولله الحمد- من الاتجاه الإسلامي، لكن مر بمراحل منها: أنه كان متأثراً بالاتجاهات الفكرية السائدة في ذلك الوقت الذي كان يموج بكم وافر من الأفكار الواردة.
فكانت بداية كتاباته الإسلامية سنة ألف وتسعمائة وتسعة وثلاثين، وبدأ ارتباطه بالإسلام من خلال منظار النقد الأدبي، باعتباره كان متخصصاً في النقد الأدبي، وكان أديباً مشهوراً، فبدأ ارتباطه بصفة ناقد أدبي، أو متأمل في الناحية الأدبية أو البلاغية من القرآن، فكتب عن الجمال الفني في القرآن، لكن هذه البداية انتهت به إلى أنه تحول من مجرد كاتب إلى أن صار مفكراً، وبمرور الوقت قفز إلى الواقع الاجتماعي والاقتصادي، ومن خلال القرآن بدأ يعالج واقع الأمة، وما تحتاجه من إصلاح من خلال القرآن، ومن خلال نظم الإسلام، فألف كتابه: العدالة الاجتماعية في الإسلام، سنة ألف وتسعمائة وتسعة وأربعين.
وأغلب كتبه التي صدرت في المراحل الأولى هذه كان فيها أخذ ورد، لكنها تعتبر مسألة تطور ونمو تدريجي في الناحية الفكرية.
من كتبه أيضاً: طفل من القرية كما ذكرنا، كتب وشخصيات النقد الأدبي أصوله ومناهجه، وتدرج في وظائف التعليم في وظائف الوزارة، ففي سنة ألف وتسعمائة وأربعة وأربعين أصبح مفتشاً في التعليم الابتدائي، ثم في الإدارة العامة للثقافة التي كان يرأسها أحمد أمين، وفي سنة ألف وتسعمائة وثمانية وأربعين سافر إلى الولايات المتحدة الأمريكية في بعثة تدريبية، تم اختياره بالذات لها، ولم يكن في رحلته ملتزماً بدراسة معينة، أو بزمن معين يقضيه هناك، وقد أكسبته هذه البعثة خبرة واسعة بطبائع الأمريكان وأساليبهم، وله كتابات مهمة، وكان يبعث رسائل إلى عباس خضر ونجيب محفوظ وغيرهما بين الوقت والآخر، هذه الرسائل جمعت في كتاب يسمى: أمريكا التي رأيت، وله بحث وكتابات أخرى في كتاب اسمه: إسلام أمريكاني، فجمع الكتابات في كتاب موجود الآن تحت عنوان: أمريكا من الداخل بمنظار سيد قطب.
চিন্তা ও সাহিত্যের জগতে তাঁর আত্মপ্রকাশ
মিসরে এক প্রতিভাবান সাহিত্যিক হিসেবে সাইয়্যিদের নাম আত্মপ্রকাশ করে এবং আল-রিসালাহ, আস-সাকাফাহ ও আল-মুকতাতাফ-এর মতো বিখ্যাত সাহিত্য সাময়িকীগুলোতে তাঁর নাম সুপরিচিত হয়ে ওঠে। চল্লিশের দশকে তিনি গুরুত্বপূর্ণ কিছু বই প্রকাশ করেন, যার মধ্যে অন্যতম হলো: ‘আত-তাসউয়িরুল ফান্নি ফিল কুরআন’ (কুরআনে শৈল্পিক চিত্রায়ন)। তিনি বুদ্ধিবৃত্তিক ও সাহিত্যিক দিক থেকে অনেকগুলো পর্যায় অতিক্রম করেছেন, যা হয়তো এখন তাঁর সর্বশেষ ইসলামী ঝোঁকের—আল্লাহর শুকরিয়া—প্রেক্ষিতে আমরা অপছন্দ করতে পারি। তবে তিনি এমন কিছু পর্যায়ের মধ্য দিয়ে গিয়েছিলেন যেখানে তিনি তৎকালীন প্রচলিত চিন্তাধারার দ্বারা প্রভাবিত ছিলেন, যা সেই সময়ে আগত অসংখ্য চিন্তার ঢেউয়ে উত্তাল ছিল।
১৯৩৯ সালে তাঁর ইসলামী লেখালেখির সূচনা হয় এবং সাহিত্য সমালোচনার দৃষ্টিভঙ্গি থেকে ইসলামের সাথে তাঁর সম্পর্ক শুরু হয়; যেহেতু তিনি সাহিত্য সমালোচনায় বিশেষজ্ঞ এবং একজন বিখ্যাত সাহিত্যিক ছিলেন। ফলে একজন সাহিত্য সমালোচক হিসেবে অথবা কুরআনের সাহিত্যিক ও অলঙ্কারশাস্ত্রীয় দিক নিয়ে গবেষণাকারী হিসেবে তাঁর সম্পৃক্ততা শুরু হয়। তিনি কুরআনের শৈল্পিক সৌন্দর্য সম্পর্কে লেখেন। তবে এই সূচনা তাঁকে কেবল একজন লেখক থেকে একজন চিন্তাবিদে রূপান্তরিত হওয়ার পথে নিয়ে যায়। সময়ের সাথে সাথে তিনি সামাজিক ও অর্থনৈতিক বাস্তবতার দিকে ধাবিত হন। কুরআনের আলোকে তিনি উম্মাহর বাস্তবতা এবং কুরআনের মাধ্যমে ও ইসলামের ব্যবস্থার মাধ্যমে তাদের যে সংস্কার প্রয়োজন, তা নিয়ে কাজ করতে শুরু করেন। এরপর ১৯৪৯ সালে তিনি তাঁর গ্রন্থ ‘আল-আদালাতুল ইজতিমায়িয়্যাহ ফিল ইসলাম’ (ইসলামে সামাজিক সুবিচার) রচনা করেন।
এই প্রাথমিক পর্যায়ে প্রকাশিত তাঁর অধিকাংশ বই নিয়ে তর্ক-বিতর্ক ও পর্যালোচনা রয়েছে, তবে সেগুলোকে তাঁর বুদ্ধিবৃত্তিক ক্রমবিকাশ ও পর্যায়ক্রমিক উন্নতির অংশ হিসেবে গণ্য করা হয়।
তাঁর বইগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে: ‘তিফলুন মিনাল কারইয়াহ’ (গ্রামের শিশু) যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি, ‘কুতুবুন ওয়া শাখসিয়্যাত’ (বই ও ব্যক্তিত্ব), এবং ‘আন-নাকদুল আদাবি: উসুলুহু ওয়া মানাহিজিহু’ (সাহিত্য সমালোচনা: এর মূলনীতি ও পদ্ধতি)। তিনি শিক্ষা মন্ত্রণালয়ের অধীনে বিভিন্ন পদে দায়িত্ব পালন করেন। ১৯৪৪ সালে তিনি প্রাথমিক শিক্ষার পরিদর্শক হন, এরপর তিনি সংস্কৃতি বিষয়ক সাধারণ অধিদপ্তরে কাজ করেন যার প্রধান ছিলেন আহমদ আমিন। ১৯৪৮ সালে তিনি একটি প্রশিক্ষণ মিশনে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র সফর করেন, যার জন্য তাঁকে বিশেষভাবে নির্বাচিত করা হয়েছিল। তাঁর এই ভ্রমণে তিনি কোনো নির্দিষ্ট অধ্যয়ন বা সেখানে কাটানোর মতো কোনো নির্দিষ্ট সময়ের জন্য সীমাবদ্ধ ছিলেন না। এই মিশন তাঁকে আমেরিকানদের স্বভাব ও পদ্ধতি সম্পর্কে ব্যাপক অভিজ্ঞতা অর্জনে সাহায্য করেছিল। তাঁর কিছু গুরুত্বপূর্ণ লেখা রয়েছে এবং তিনি মাঝে মাঝে আব্বাস খিজির, নজীব মাহফুজ ও অন্যদের কাছে চিঠি পাঠাতেন। এই চিঠিগুলো ‘আমেরিকা আল্লাতি রাআইতু’ (যে আমেরিকা আমি দেখেছি) নামক একটি বইয়ে সংকলিত হয়েছে। এছাড়াও ‘ইসলাম আমরিকানি’ নামক একটি বইয়ে তাঁর গবেষণা ও অন্যান্য লেখা রয়েছে। বর্তমানে এই লেখাগুলো সংকলিত হয়ে ‘আমেরিকা মিনাদ দাখিল বি-মিনযারি সাইয়্যিদ কুতুব’ (সাইয়্যিদ কুতুবের দৃষ্টিতে ভেতর থেকে আমেরিকা) শিরোনামের একটি বই হিসেবে বিদ্যমান।
মিসরে এক প্রতিভাবান সাহিত্যিক হিসেবে সাইয়্যিদের নাম আত্মপ্রকাশ করে এবং আল-রিসালাহ, আস-সাকাফাহ ও আল-মুকতাতাফ-এর মতো বিখ্যাত সাহিত্য সাময়িকীগুলোতে তাঁর নাম সুপরিচিত হয়ে ওঠে। চল্লিশের দশকে তিনি গুরুত্বপূর্ণ কিছু বই প্রকাশ করেন, যার মধ্যে অন্যতম হলো: ‘আত-তাসউয়িরুল ফান্নি ফিল কুরআন’ (কুরআনে শৈল্পিক চিত্রায়ন)। তিনি বুদ্ধিবৃত্তিক ও সাহিত্যিক দিক থেকে অনেকগুলো পর্যায় অতিক্রম করেছেন, যা হয়তো এখন তাঁর সর্বশেষ ইসলামী ঝোঁকের—আল্লাহর শুকরিয়া—প্রেক্ষিতে আমরা অপছন্দ করতে পারি। তবে তিনি এমন কিছু পর্যায়ের মধ্য দিয়ে গিয়েছিলেন যেখানে তিনি তৎকালীন প্রচলিত চিন্তাধারার দ্বারা প্রভাবিত ছিলেন, যা সেই সময়ে আগত অসংখ্য চিন্তার ঢেউয়ে উত্তাল ছিল।
১৯৩৯ সালে তাঁর ইসলামী লেখালেখির সূচনা হয় এবং সাহিত্য সমালোচনার দৃষ্টিভঙ্গি থেকে ইসলামের সাথে তাঁর সম্পর্ক শুরু হয়; যেহেতু তিনি সাহিত্য সমালোচনায় বিশেষজ্ঞ এবং একজন বিখ্যাত সাহিত্যিক ছিলেন। ফলে একজন সাহিত্য সমালোচক হিসেবে অথবা কুরআনের সাহিত্যিক ও অলঙ্কারশাস্ত্রীয় দিক নিয়ে গবেষণাকারী হিসেবে তাঁর সম্পৃক্ততা শুরু হয়। তিনি কুরআনের শৈল্পিক সৌন্দর্য সম্পর্কে লেখেন। তবে এই সূচনা তাঁকে কেবল একজন লেখক থেকে একজন চিন্তাবিদে রূপান্তরিত হওয়ার পথে নিয়ে যায়। সময়ের সাথে সাথে তিনি সামাজিক ও অর্থনৈতিক বাস্তবতার দিকে ধাবিত হন। কুরআনের আলোকে তিনি উম্মাহর বাস্তবতা এবং কুরআনের মাধ্যমে ও ইসলামের ব্যবস্থার মাধ্যমে তাদের যে সংস্কার প্রয়োজন, তা নিয়ে কাজ করতে শুরু করেন। এরপর ১৯৪৯ সালে তিনি তাঁর গ্রন্থ ‘আল-আদালাতুল ইজতিমায়িয়্যাহ ফিল ইসলাম’ (ইসলামে সামাজিক সুবিচার) রচনা করেন।
এই প্রাথমিক পর্যায়ে প্রকাশিত তাঁর অধিকাংশ বই নিয়ে তর্ক-বিতর্ক ও পর্যালোচনা রয়েছে, তবে সেগুলোকে তাঁর বুদ্ধিবৃত্তিক ক্রমবিকাশ ও পর্যায়ক্রমিক উন্নতির অংশ হিসেবে গণ্য করা হয়।
তাঁর বইগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে: ‘তিফলুন মিনাল কারইয়াহ’ (গ্রামের শিশু) যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি, ‘কুতুবুন ওয়া শাখসিয়্যাত’ (বই ও ব্যক্তিত্ব), এবং ‘আন-নাকদুল আদাবি: উসুলুহু ওয়া মানাহিজিহু’ (সাহিত্য সমালোচনা: এর মূলনীতি ও পদ্ধতি)। তিনি শিক্ষা মন্ত্রণালয়ের অধীনে বিভিন্ন পদে দায়িত্ব পালন করেন। ১৯৪৪ সালে তিনি প্রাথমিক শিক্ষার পরিদর্শক হন, এরপর তিনি সংস্কৃতি বিষয়ক সাধারণ অধিদপ্তরে কাজ করেন যার প্রধান ছিলেন আহমদ আমিন। ১৯৪৮ সালে তিনি একটি প্রশিক্ষণ মিশনে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র সফর করেন, যার জন্য তাঁকে বিশেষভাবে নির্বাচিত করা হয়েছিল। তাঁর এই ভ্রমণে তিনি কোনো নির্দিষ্ট অধ্যয়ন বা সেখানে কাটানোর মতো কোনো নির্দিষ্ট সময়ের জন্য সীমাবদ্ধ ছিলেন না। এই মিশন তাঁকে আমেরিকানদের স্বভাব ও পদ্ধতি সম্পর্কে ব্যাপক অভিজ্ঞতা অর্জনে সাহায্য করেছিল। তাঁর কিছু গুরুত্বপূর্ণ লেখা রয়েছে এবং তিনি মাঝে মাঝে আব্বাস খিজির, নজীব মাহফুজ ও অন্যদের কাছে চিঠি পাঠাতেন। এই চিঠিগুলো ‘আমেরিকা আল্লাতি রাআইতু’ (যে আমেরিকা আমি দেখেছি) নামক একটি বইয়ে সংকলিত হয়েছে। এছাড়াও ‘ইসলাম আমরিকানি’ নামক একটি বইয়ে তাঁর গবেষণা ও অন্যান্য লেখা রয়েছে। বর্তমানে এই লেখাগুলো সংকলিত হয়ে ‘আমেরিকা মিনাদ দাখিল বি-মিনযারি সাইয়্যিদ কুতুব’ (সাইয়্যিদ কুতুবের দৃষ্টিতে ভেতর থেকে আমেরিকা) শিরোনামের একটি বই হিসেবে বিদ্যমান।
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 11)