الإيمان والكفر [15]
جرى علماء الإسلام في أحكامهم العامة على الناس بما يظهر لهم، ولم يخصوا معيناً بكفر أو فسق أو ظلم إلا بعد أن يجتمع فيه الشروط وتنتفي الموانع، ويعتبر عارض الجهل أحد أهم هذه الموانع، والأمثلة على ذلك كثيرة، ومن العوارض الصارفة أيضاً للحكم بالكفر أو الفسق: عارض التأويل السائغ.
جرى علماء الإسلام في أحكامهم العامة على الناس بما يظهر لهم، ولم يخصوا معيناً بكفر أو فسق أو ظلم إلا بعد أن يجتمع فيه الشروط وتنتفي الموانع، ويعتبر عارض الجهل أحد أهم هذه الموانع، والأمثلة على ذلك كثيرة، ومن العوارض الصارفة أيضاً للحكم بالكفر أو الفسق: عارض التأويل السائغ.
ঈমান ও কুফর [১৫]
ইসলামের আলিমগণ মানুষের ওপর তাঁদের সাধারণ বিধান প্রদানের ক্ষেত্রে বাহ্যিক বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে চলতেন। তাঁরা নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তিকে কুফর, ফিসক বা জুলুমের বিশেষণে বিশেষায়িত করতেন না যতক্ষণ না তার মধ্যে সংশ্লিষ্ট শর্তসমূহ একত্রিত হতো এবং প্রতিবন্ধকসমূহ দূরীভূত হতো। অজ্ঞতার বিষয়টি এই প্রতিবন্ধকগুলোর মধ্যে অন্যতম প্রধান হিসেবে বিবেচিত, আর এর উদাহরণও অনেক। এছাড়া কুফর বা ফিসকের বিধান প্রদানের ক্ষেত্রে অন্তরায় হিসেবে কাজ করে এমন আরেকটি বিষয় হলো: গ্রহণযোগ্য ব্যাখ্যার অবকাশ।
ইসলামের আলিমগণ মানুষের ওপর তাঁদের সাধারণ বিধান প্রদানের ক্ষেত্রে বাহ্যিক বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে চলতেন। তাঁরা নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তিকে কুফর, ফিসক বা জুলুমের বিশেষণে বিশেষায়িত করতেন না যতক্ষণ না তার মধ্যে সংশ্লিষ্ট শর্তসমূহ একত্রিত হতো এবং প্রতিবন্ধকসমূহ দূরীভূত হতো। অজ্ঞতার বিষয়টি এই প্রতিবন্ধকগুলোর মধ্যে অন্যতম প্রধান হিসেবে বিবেচিত, আর এর উদাহরণও অনেক। এছাড়া কুফর বা ফিসকের বিধান প্রদানের ক্ষেত্রে অন্তরায় হিসেবে কাজ করে এমন আরেকটি বিষয় হলো: গ্রহণযোগ্য ব্যাখ্যার অবকাশ।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 1)