ইবনে খুজায়মার পদ্ধতির ওপর হাফেজ হাকামির প্রশংসা
শায়খ হাফেজ হাকামি এই বক্তব্য বর্ণনার পর বলেন: তাঁর বক্তব্য সংক্ষেপে সমাপ্ত হলো; আর এটি কিতাব ও সুন্নাহর মর্মার্থ অনুধাবনে অত্যন্ত পারদর্শী একজন ইমামের সুদৃঢ় বক্তব্য, যিনি এর উৎস ও মূলভিত্তি সম্পর্কে অভিজ্ঞ ও জ্ঞানী।
এবং তাঁর—আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন—এই কথা: "আলেমদের উচিত আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সংবাদসমূহের ব্যাখ্যা করা", এর দ্বারা তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) সেই ভ্রান্ত ব্যাখ্যা বা তাবিল উদ্দেশ্য করেননি যা পরবর্তী যুগের কালামশাস্ত্রবিদরা পরিভাষা হিসেবে গ্রহণ করেছেন, যা হলো শরয়ি পাঠ বা নসসমূহকে সেগুলোর মূল অর্থ থেকে সরিয়ে দূরবর্তী সম্ভাব্য অর্থের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া। এটিই সেই ভ্রান্ত তাবিল যার মাধ্যমে তারা তাদের তুচ্ছ বিবেকের চাহিদানুযায়ী নসের অর্থগুলোকে বিনষ্ট করেছে। এটি তাঁর—অর্থাৎ ইবনে খুজায়মার—পদ্ধতি নয় এবং এটি তাঁর মতো ব্যক্তিত্বের কাজও নয়। বরং তিনি এর দ্বারা তাই বুঝিয়েছেন যা তিনি তাঁর কিতাবের বিভিন্ন স্থানে ইঙ্গিত করেছেন; যেমন অস্পষ্ট বা মুজমাল বর্ণনাকে সুস্পষ্ট বর্ণনার ওপর, সংক্ষিপ্তকে বিস্তারিতের ওপর, শর্তহীন বা মুতলাককে শর্তযুক্তের ওপর এবং সাধারণ বা আম-কে বিশেষের ওপর প্রয়োগ করা। এছাড়া দলীলসমূহ এবং সেগুলোর মর্মার্থের মধ্যে সমন্বয় সাধন করাও এর অন্তর্ভুক্ত; যাতে এগুলোর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য সৃষ্টি না হয় যে একটির অর্থ অন্যটিকে নাকচ করে দেবে। কারণ আল্লাহর বাণী এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী এ ধরনের বৈপরীত্য থেকে পবিত্র। {আর যদি এটি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো পক্ষ থেকে হতো, তবে তারা এতে অনেক বৈপরীত্য খুঁজে পেত} [আন-নিসা: ৮২]। এটিই হলো দ্বীনের মূলনীতি ও শাখা-প্রশাখার ক্ষেত্রে তাফসির, হাদিস ও ফিকহশাস্ত্রের আলেমদের তথা মুসলিমদের সকল ইমামের অনুসৃত পথ, আল্লাহ তাআলা তাঁদের ওপর রহম করুন এবং তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হন।