الإيمان والكفر [10]
إن لكلمة التوحيد (لا إله إلا الله) لوازم ومقتضيات، فمن أتى بها كمل إيمانه، واستقام إسلامه، ومن اكتفى بمجرد المعرفة للكلمة، أو النطق باللسان فقط، أو معرفة القلب كما هي مذاهب المرجئة والجهمية فقد خرج بفهمه السقيم عن فهم السلف الصحيح الجامع لأطراف النصوص المستلزمة للإتيان باللوازم والمقتضيات.
إن لكلمة التوحيد (لا إله إلا الله) لوازم ومقتضيات، فمن أتى بها كمل إيمانه، واستقام إسلامه، ومن اكتفى بمجرد المعرفة للكلمة، أو النطق باللسان فقط، أو معرفة القلب كما هي مذاهب المرجئة والجهمية فقد خرج بفهمه السقيم عن فهم السلف الصحيح الجامع لأطراف النصوص المستلزمة للإتيان باللوازم والمقتضيات.
ঈমান ও কুফর [১০]
নিশ্চয়ই তাওহীদের বাণী (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই)-এর কিছু অনিবার্য দাবি ও প্রয়োজনীয় অনুষঙ্গ রয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি তা যথাযথভাবে পালন করল, তার ঈমান পূর্ণ হলো এবং তার ইসলাম সুপ্রতিষ্ঠিত হলো। আর যে ব্যক্তি কেবল এই বাণীর নিছক জ্ঞানের ওপর, অথবা শুধু মুখে উচ্চারণের ওপর, অথবা অন্তরের পরিচয়ের ওপর সন্তুষ্ট থাকল—যেমনটি মুরজিয়া ও জাহমিয়াদের মাজহাব—সে তার ভ্রান্ত বুঝের কারণে সালাফদের সেই সঠিক বুঝ থেকে বিচ্যুত হলো, যা ঐ সকল দলিলের সমস্ত দিককে সমন্বয় করে যা এই দাবি ও অনুষঙ্গসমূহ পালনের আবশ্যকতাকে প্রমাণ করে।
নিশ্চয়ই তাওহীদের বাণী (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই)-এর কিছু অনিবার্য দাবি ও প্রয়োজনীয় অনুষঙ্গ রয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি তা যথাযথভাবে পালন করল, তার ঈমান পূর্ণ হলো এবং তার ইসলাম সুপ্রতিষ্ঠিত হলো। আর যে ব্যক্তি কেবল এই বাণীর নিছক জ্ঞানের ওপর, অথবা শুধু মুখে উচ্চারণের ওপর, অথবা অন্তরের পরিচয়ের ওপর সন্তুষ্ট থাকল—যেমনটি মুরজিয়া ও জাহমিয়াদের মাজহাব—সে তার ভ্রান্ত বুঝের কারণে সালাফদের সেই সঠিক বুঝ থেকে বিচ্যুত হলো, যা ঐ সকল দলিলের সমস্ত দিককে সমন্বয় করে যা এই দাবি ও অনুষঙ্গসমূহ পালনের আবশ্যকতাকে প্রমাণ করে।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 1)