পাপী ব্যক্তি জাহান্নামে চিরকাল থাকবে না এবং তার বিষয়টি আল্লাহর ইচ্ছাধীন
শেখ হাফিজ হাকামী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর বরকতময় কিতাব (মা’আরিজুল কবুল)-এ এর শিরোনাম দিয়েছেন এভাবে: পাপী ব্যক্তি জাহান্নামে চিরকাল থাকবে না এবং তার বিষয়টি আল্লাহর ইচ্ছাধীন। তিনি তৃতীয় মাসআলায় বলেছেন: কিবলাওয়ালাদের মধ্য থেকে ফাসেক ব্যক্তি হলো এমন মুমিন যার ঈমান অসম্পূর্ণ। তিনি বলেন: মিল্লাতের অন্তর্ভুক্ত ফাসেক ব্যক্তি যে অবাধ্যতায় লিপ্ত, তার থেকে ঈমানকে পুরোপুরি নাকচ করা যাবে না; বরং তার ফাসেকী ও পাপাচারের পরিমাণ অনুযায়ী তার ঈমান ক্রমান্বয়ে কমতে থাকে। এরপর তিনি বলেন: আমরা বলি না যে, সে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে; বরং তার বিষয়টি স্রষ্টার হাতে এবং আল্লাহর কার্যকর ইচ্ছার অধীন। তিনি চাইলে তাকে ক্ষমা করে দেবেন, আর চাইলে তার পাপের পরিমাণ অনুযায়ী তাকে শাস্তি দেবেন এবং এরপর সে জান্নাতে প্রবেশ করবে যদি সে ঈমানের ওপর মৃত্যুবরণ করে থাকে। তার কথা: (আমরা বলি না যে, সে জাহান্নামে হবে), অর্থাৎ: আমরা বলি না যে, সেই ফাসেক যে এমন পাপে লিপ্ত হয়েছে যা কুফরি পর্যন্ত পৌঁছায় না, সে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে।
তার কথা: (বরং তার বিষয়টি স্রষ্টার হাতে) অর্থাৎ: বরং তার বিষয় এবং ফয়সালা স্রষ্টার নিকট সোপর্দ। হয় তিনি তাকে তার পাপের বিনিময় দেবেন, অথবা আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা তাকে ক্ষমা করে দেবেন।
তার কথা: (আল্লাহর কার্যকর ইচ্ছার অধীন) অর্থাৎ: তাঁর সৃষ্টির ওপর আল্লাহর কার্যকর ইচ্ছার অধীন; সুতরাং তাওহীদপন্থী ছাড়া আর কেউ এই ইচ্ছার অধীনে প্রবেশ করবে না।
তার কথা: (তিনি চাইলে তাকে ক্ষমা করবেন) অর্থাৎ: আল্লাহ তাকে ক্ষমা করবেন এবং সেই ব্যক্তির প্রতি তাঁর দয়া ও অনুগ্রহের কারণে প্রথম ধাপেই তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। আপনি কোনো মানুষকে পাপে লিপ্ত দেখতে পেলে তাকে তার রবের ওপর ছেড়ে দিন। হ্যাঁ, আপনি তার প্রতিবাদ করবেন এবং তাকে উপদেশ দেবেন, কিন্তু আল্লাহর ওপর চড়াও হবেন না। তাকে বলবেন না যে: তুমি জাহান্নামে যাবে, অথবা তুমি জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত; আপনার ওপর আল্লাহর কঠোর শাস্তির ভয়ে এমন কথা কখনোই বলবেন না। মানুষের পাপের দিকে প্রভুত্বের দৃষ্টিতে তাকানো আমাদের জন্য কখনোই জায়েজ নয়, যেমনটি ঈসা (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে: (তোমরা মানুষের পাপের দিকে প্রভুর মতো তাকিয়ে থেকো না, বরং দাসের মতো দেখো। মানুষ মূলত দুই প্রকার: বিপদগ্রস্ত অথবা নিরাপদ; তাই তোমরা বিপদগ্রস্তদের প্রতি দয়া করো এবং নিরাপত্তার জন্য আল্লাহর প্রশংসা করো)।
কিন্তু মানুষের ওপর গর্ব করা এবং নিজেকে বড় মনে করা—যেহেতু সে সালাত আদায় করে আর অন্যজন করে না, অথবা সে সঠিক পথে আছে আর অন্যজন মদ বা এ জাতীয় কোনো পাপে লিপ্ত—এটি অনুচিত। হ্যাঁ, আপনার সামর্থ্য অনুযায়ী অন্তর, জিহ্বা বা হাত দিয়ে প্রতিবাদ করা ওয়াজিব; কিন্তু এর অর্থ এই নয় যে আপনি আল্লাহর রহমতের ওপর নিয়ন্ত্রণ চালাবেন: {বলুন, যদি তোমরা আমার রবের রহমতের ভাণ্ডারের অধিকারী হতে, তবে ব্যয় হয়ে যাওয়ার ভয়ে তা অবশ্যই ধরে রাখতে; আর মানুষ অত্যন্ত কৃপণ।} [আল-ইসরা: ১০০]।
সুতরাং অন্তরের বিষয়াবলি আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা ছাড়া আর কেউ জানেন না এবং কেউ তা অবগত নন। অনেক সময় একটি পাপ হীনম্মন্যতা ও বিনয় তৈরি করে, যা এমন ইবাদতের চেয়ে উত্তম যা অহংকার ও গর্ব সৃষ্টি করে। যেমন সালাফদের কেউ বলেছেন: সারা রাত ঘুমিয়ে থেকে ভোরে অনুতপ্ত হওয়া আমার কাছে সারা রাত ইবাদত করে ভোরে আত্মমুগ্ধ হওয়ার চেয়ে বেশি প্রিয়।
অর্থাৎ নিজের আমলের কারণে। সুতরাং মানুষ যেন আত্মমুগ্ধ না হয়; কারণ আপনার অন্তর আপনার হাতে নেই, বরং এটি মহান আল্লাহর মালিকানাধীন, তিনি যেভাবে ইচ্ছা তা পরিবর্তন করেন। তাই আল্লাহর বান্দাদের ওপর চড়াও হবেন না। এখান থেকেই তাকফিরের বিষয়ে সীমালঙ্ঘনের বিপদ স্পষ্ট হয়। মানুষ যদি সবসময় নিজেকে আল্লাহর সৃষ্টির ওপর বিচারকের আসনে বসায় এবং তাদের বিচার করে জান্নাত বা জাহান্নামে পাঠাতে থাকে, তবে এটি আমাদের কাজ নয়। এই বিষয়ে সীমালঙ্ঘন থেকে সতর্ক থাকা উচিত, অন্যথায় আমরা আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালার রুবুবিয়্যতের গুণাবলিতে তাঁর সাথে ঝগড়া করব। যেন আমরা মানুষের অন্তরে যা আছে সেই অনুযায়ী বিচার না করা পর্যন্ত সন্তুষ্ট হতে পারছি না, বাহ্যিক রূপ দেখে আমরা সন্তুষ্ট নই।
মূল কথা হলো, আপনার সামর্থ্য অনুযায়ী অন্যায় কাজে বাধা দেওয়া ওয়াজিব, কিন্তু একই সাথে জান্নাত ও জাহান্নামের বিষয়ে আপনার কোনো হাত নেই। অমুককে বলবেন না যে: তুমি জান্নাতী নও, এবং আমাদের রব তোমাকে জাহান্নামে দেবেন, কারণ এটি আল্লাহর ওপর চড়াও হওয়া এবং এর শাস্তি অত্যন্ত কঠোর, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি।
আমরা বলি না যে, সে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে; বরং তার বিষয়টি স্রষ্টার হাতে এবং আল্লাহর কার্যকর ইচ্ছার অধীন। তিনি চাইলে তাকে ক্ষমা করে দেবেন, আর চাইলে তার পাপের পরিমাণ অনুযায়ী তাকে শাস্তি দেবেন এবং এরপর সে জান্নাতে প্রবেশ করবে যদি সে ঈমানের ওপর মৃত্যুবরণ করে থাকে। উবাদাহ ইবনে সামিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের একটি দলের মাঝে থাকা অবস্থায় বললেন: (তোমরা আমার কাছে এই মর্মে বায়’আত গ্রহণ করো যে, আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না, চুরি করবে না, যিনা করবে না, তোমাদের সন্তানদের হত্যা করবে না, মিথ্যা অপবাদ রটাবে না যা তোমরা তোমাদের হাতের সামনে ও পায়ের সামনে তৈরি করো এবং সৎ কাজে অবাধ্য হবে না। তোমাদের মধ্যে যে এটি পূর্ণ করবে, তার পুরস্কার আল্লাহর জিম্মায়। আর যে এর কোনোটিতে লিপ্ত হবে এবং দুনিয়াতে তার শাস্তি পাবে, তবে তা তার জন্য কাফফারা হয়ে যাবে)। তাঁর কথা: (যে এর কোনোটিতে লিপ্ত হবে) অর্থাৎ শিরক ছাড়া অন্যান্য পাপ যেমন: চুরি, যিনা, হত্যা ইত্যাদি।
তার কথা: (দুনিয়াতে তার শাস্তি পাবে, তবে তা তার জন্য কাফফারা হয়ে যাবে) অর্থাৎ: যদি মানুষের ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করা হয়, তবে এটিই তার কাফফারা। এরপর তিনি বললেন: (আর যে এর কোনোটিতে লিপ্ত হবে অতপর আল্লাহ তা গোপন রাখবেন, তবে তার বিষয়টি আল্লাহর কাছে; তিনি চাইলে তাকে ক্ষমা করবেন আর চাইলে তাকে শাস্তি দেবেন) অর্থাৎ: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা চাইলে তাঁর একান্ত রহমতে তাকে ক্ষমা করে দেবেন।
কখনো মানুষ অত্যন্ত ছোট গুনাহ করতে পারে, কিন্তু আল্লাহর ওপর তার ঔদ্ধত্য এবং সেই পাপকে তুচ্ছ জ্ঞান করার কারণে তা বড় গুনাহর পর্যায়ে পৌঁছে যেতে পারে। আবার কখনো মানুষ বড় গুনাহ করতে পারে, কিন্তু সেই বড় গুনাহর সাথে আল্লাহর প্রতি লজ্জা, তাঁর শাস্তির ভয় এবং তাঁর মর্যাদার কারণে অন্তরে যে ভীতি থাকে, তা সেই পাপকে ছোট গুনাহর কাতারে নিয়ে আসতে পারে; এমনকি আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা তা ক্ষমাও করে দিতে পারেন। সুতরাং এগুলো অন্তরের অবস্থা যা আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা ছাড়া আর কেউ অবগত নন।
উবাদাহ বলেন: (আমরা সেই বিষয়ের ওপর তাঁর কাছে বায়’আত গ্রহণ করলাম)।
সুতরাং সে ঈমানের ওপর মৃত্যুবরণ করলে জাহান্নাম থেকে বের হয়ে আসবে, যেমনটি শাফায়াত সংক্রান্ত হাদীসে এসেছে: (এবং তাওহীদের ওপর মৃত্যুবরণকারী কেউই জাহান্নামে চিরকাল থাকবে না, বরং সে পরম দয়ালু আল্লাহর রহমতে এবং এরপর সুপারিশকারীদের সুপারিশের মাধ্যমে সেখান থেকে বের হয়ে আসবে)।