নিশ্চয়ই কাফেররা বলেছিল: {ক্রয়-বিক্রয় তো সুদের মতোই} [আল-বাকারা: ২৭৫]
কেননা তারা যখন সুদের কারবারকে হালাল মনে করল এবং একটি অসার তুলনার (কিয়াস) মাধ্যমে যুক্তি পেশ করল, তখন তারা বলল: কেউ যদি দশ টাকার বিনিময়ে এক মাস মেয়াদে কোনো কিছু ক্রয় করে, অতঃপর তা বাতিল করে পনের টাকার বিনিময়ে দুই মাস মেয়াদের জন্য নির্ধারণ করে, তবে তা তেমনই যেন সে পনের টাকায় দুই মাস মেয়াদের জন্য বিক্রি করল। অতঃপর আল্লাহ তায়ালা তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করলেন এবং তাদের প্রতিবাদ জানিয়ে বললেন: {তা এই জন্য যে তারা বলেছিল, ক্রয়-বিক্রয় তো সুদের মতোই; অথচ আল্লাহ ক্রয়-বিক্রয়কে হালাল করেছেন এবং সুদকে হারাম করেছেন} [আল-বাকারা: ২৭৫]। অর্থাৎ: ক্রয়-বিক্রয় সুদের মতো নয়। সুতরাং এটি ছিল একটি নব-উদ্ভাবিত বিষয় যা তারা এক ভ্রান্ত মতামতের ওপর ভিত্তি করে গ্রহণ করেছিল। ফলে এটি ছিল সেসব নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত, যা তারা নিজেদের মধ্যে প্রচলিত ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে উদ্ভাবন করেছিল এবং যা ঝুঁকি ও প্রতারণার ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছিল।
জাহিলী যুগে সম্পদের ক্ষেত্রে আরও কিছু প্রথা প্রবর্তন করা হয়েছিল, যেমন গণিমতের (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) মাল থেকে আমীরের জন্য নির্ধারিত অংশ। এমনকি তাদের কবি বলেছিল:
আপনার জন্যই এতে এক-চতুর্থাংশ ও বাছাইকৃত মাল … এবং আপনার ফয়সালা, আর পথিমধ্যে লব্ধ সম্পদ ও উদ্বৃত্ত অংশ।
এক-চতুর্থাংশ হলো: গণিমতের চার ভাগের এক ভাগ যা গোত্রপ্রধান গ্রহণ করত। পছন্দকৃত মাল হলো ‘বাছাইকৃত’ শব্দের বহুবচন; আর তা হলো যা গোত্রপ্রধান গণিমতের মাল থেকে নিজের জন্য পছন্দ করে নিতেন। আর পথিমধ্যে লব্ধ সম্পদ হলো: যা যোদ্ধারা তাদের গন্তব্যস্থলে পৌঁছানোর আগেই পথিমধ্যে লাভ করত, যা অন্য কেউ নয় বরং কেবল প্রধানই বিশেষভাবে লাভ করত। আর উদ্বৃত্ত অংশ হলো: বণ্টনের পর গণিমতের যে অংশ অবশিষ্ট থাকত।
তারা বিভিন্ন ভূখণ্ড এমনভাবে সংরক্ষিত করত যেন সাধারণ মানুষ সেখানে প্রবেশ করতে না পারে এবং পশু চরাতে না পারে। অতঃপর যখন আল্লাহ তায়ালার এই বাণীর মাধ্যমে গণিমত বণ্টনের ব্যাপারে কুরআন অবতীর্ণ হলো: {আর তোমরা জেনে রাখ যে, তোমরা যা কিছু গণিমত হিসেবে লাভ করেছ} [আল-আনফাল: ৪১] আয়াত; তখন এই বিদআতের হুকুম রহিত হয়ে গেল। তবে ইসলামের ভেতরেও যারা জাহিলিয়াতের হুকুম অনুযায়ী চলেছিল তাদের কিছু লোক ব্যতীত, যারা শয়তানের বিধান অনুযায়ী কাজ করেছিল এবং সঠিক পথে অবিচল থাকেনি।