[লেখকের ভূমিকা]
["ইসলাম শুরু হয়েছে অপরিচিত অবস্থায়" হাদিসটির অর্থ]
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি সকল অবস্থায় প্রশংসিত, যাঁর প্রশংসার মাধ্যমে প্রতিটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ শুরু করা হয়; যিনি তাঁর ইচ্ছানুযায়ী সৃষ্টিজগতকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাদেরকে তাঁর জ্ঞান ও ইচ্ছার অনুকূলে পরিচালিত করেছেন, তাদের ভালো-মন্দ বিষয়ক কামনা-বাসনা অনুযায়ী নয়। তিনি আল্লাহর দুই হাতের মুষ্টির চাহিদা অনুযায়ী তাদের নিয়ন্ত্রণ করেন, ফলে তাদের মধ্যে কেউ হতভাগা আর কেউ সৌভাগ্যবান। তিনি তাদের দুটি পথ দেখিয়েছেন, ফলে তাদের মধ্যে কেউ নিকটবর্তী আর কেউ দূরবর্তী। তিনি তাদের দুই প্রকার অনুপ্রেরণা গ্রহণের যোগ্য করে সৃষ্টি করেছেন, ফলে কেউ পাপাচারী আর কেউ মুত্তাকী। যেভাবে তিনি ন্যায়বিচারের সাথে দুই প্রান্তের বিধান অনুযায়ী তাদের রিযিক নির্ধারণ করেছেন, ফলে কেউ দরিদ্র আর কেউ ধনী। তাদের প্রত্যেকেই সেই নির্ধারিত পদ্ধতির ওপর চলমান এবং তা অতিক্রম করতে পারে না। যদি তারা সেই ফাটল বন্ধ করতে ঐক্যবদ্ধ হয়, তবে তারা তা বন্ধ করতে পারবে না, অথবা যদি তারা সেই পূর্ব নির্ধারিত ফয়সালা রদ করতে চায়, তবে তারা তা রহিত বা রদ করতে পারবে না। সুতরাং তাঁর বাধন থেকে তাদের কোনো মুক্তি নেই এবং কোনো বিচ্ছিন্নতা নেই। "আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীতে যারা আছে তারা ইচ্ছায় বা অনিচ্ছায় আল্লাহকে সিজদা করে এবং তাদের ছায়াগুলোও সকাল ও সন্ধ্যায় (তাকে সিজদা করে)।" [রা'দ: ১৫]।
এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নেতা ও অভিভাবক মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর, যিনি রহমতের নবী এবং দুঃখ-কষ্ট দূরকারী; যাঁর শরীয়ত পূর্ববর্তী সকল শরীয়তকে রহিত করেছে এবং যাঁর দাওয়াত প্রতিটি উম্মতকে শামিল করেছে। ফলে তাঁর প্রমাণের সামনে আর কারও কোনো প্রমাণ অবশিষ্ট নেই এবং কোনো বুদ্ধিমানের জন্য তাঁর সুষ্পষ্ট রাজপথ ব্যতীত অন্য কোনো পথ সঠিক হতে পারে না। তাঁর হিকমতের অধীনে প্রতিটি সংগতিপূর্ণ অর্থ একত্রিত হয়েছে; সুতরাং তা প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর আর কোনো বিরোধীর বিরোধিতা বা মতভেদকারীর কথা শোনা যায় না। অতএব, সেই পথের পথিক মুক্তিপ্রাপ্ত দলের অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য,