তিনি বলেছেন: এই কিতাবের সকল হাদিসই আমলযোগ্য (معمول به), এবং কিছু আলেম এগুলোর ওপর আমল করেছেন কেবল দুটি হাদিস ব্যতীত: ইবনে আব্বাসের হাদিস যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদিনায় যোহর ও আসর এবং মাগরিব ও এশাকে কোনো প্রকার ভয় বা সফর ব্যতিরেকে একত্রিত করেছিলেন। এবং সেই হাদিস: "যদি সে (মদ) পান করে তবে তাকে বেত্রাঘাত করো, অতঃপর যদি সে চতুর্থবারও তা পান করে তবে তাকে হত্যা করো।" সমাপ্ত।
এই কিতাবে এমন অনেক ফিকহী ও হাদিস সংক্রান্ত উপকারিতা রয়েছে যা অন্য কোথাও নেই এবং হিজাজ, ইরাক ও খোরাসানের আলেমগণ এটি পছন্দ করেছেন যখন এর লেখক এটি তাঁদের নিকট পেশ করেছিলেন।
ইবনে রজব বলেছেন: জেনে রেখো, তিরমিজি তাঁর কিতাবে সহিহ (صحيح), হাসান (حسن) এবং গরিব (غريب) হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি যে সকল গরিব (غريب) হাদিস সংকলন করেছেন তার মধ্যে কিছু মুনকার (منكر) রয়েছে, বিশেষ করে ফজিলত বিষয়ক অধ্যায়ে, তবে তিনি সাধারণত তা স্পষ্ট করে দেন। আমার জানা মতে, তিনি একক সনদে (بإسناد منفرد) এমন কোনো বর্ণনাকারী থেকে হাদিস বর্ণনা করেননি যিনি মিথ্যাচারের অভিযোগে অভিযুক্ত (متهم بالكذب) হওয়ার ব্যাপারে সর্বসম্মত। হ্যাঁ, তিনি কখনো কখনো দুর্বল স্মৃতিসম্পন্ন (سيئ الحفظ) এবং যার হাদিসে দুর্বলতা (الوهن) প্রবল এমন ব্যক্তি থেকে হাদিস বর্ণনা করেন, তবে তিনি সাধারণত তা স্পষ্ট করে দেন এবং এ বিষয়ে নীরব থাকেন না। সমাপ্ত।
তিরমিজি:
তিনি হলেন আবু ঈসা মুহাম্মদ ইবনে ঈসা ইবনে সাওরা আস-সুলামি আত-তিরমিজি। তিনি ২০৯ হিজরিতে জাইহুন নদীর তীরবর্তী তিরমিজ শহরে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি বিভিন্ন দেশ ভ্রমণ করেন এবং হিজাজ, ইরাক ও খোরাসানের অধিবাসীদের নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেন।
সকলে তাঁর ইমামত ও মর্যাদার বিষয়ে একমত ছিলেন, এমনকি বুখারি তাঁর ওপর নির্ভর করতেন এবং তাঁর নিকট থেকে হাদিস গ্রহণ করতেন, যদিও তিনি (অর্থাৎ বুখারি) তাঁর শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
তিনি ২৭৯ হিজরিতে সত্তর বছর বয়সে তিরমিজে ইন্তেকাল করেন। তিনি ইলাল (العلل) বিষয়ে অনেক উপকারী গ্রন্থ রচনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) এটি মুসলিম (৭০৫) বর্ণনা করেছেন, কিতাবুস সালাত, ৫- অনুচ্ছেদ: সফরে দুই সালাত একত্রিত করার বৈধতা। আরও দেখুন: বুখারি (৫৪৩) কিতাবু মাওয়াকিতিস সালাত, ১২- অনুচ্ছেদ: যোহরকে আসর পর্যন্ত বিলম্বিত করা। এবং তিরমিজি (১৮৭) কিতাবুস সালাত, ২৪- অনুচ্ছেদ: মুকিম অবস্থায় দুই সালাত একত্রিত করা প্রসঙ্গে।
(২) এটি তিরমিজি (১৪৪৪) বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল হুদুদ, ১৫- অনুচ্ছেদ: যে মদ পান করে তাকে বেত্রাঘাত করা এবং চতুর্থবার পান করলে তাকে হত্যা করা প্রসঙ্গে।
(৩) আমি বলছি: বরং ইমাম আহমদ (রহিমাহুল্লাহ) একত্রিত করার ব্যাপারে ইবনে আব্বাসের হাদিসের বিধান অনুযায়ী আমল করেছেন, ফলে তিনি অসুস্থতা বা অনুরূপ কারণে যোহর ও আসর এবং মাগরিব ও এশাকে একত্রে পড়ার অনুমতি দিয়েছেন। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল কেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমনটি করেছিলেন? তিনি বললেন: তিনি চেয়েছিলেন যেন তাঁর উম্মত কোনো কষ্টে না পড়ে। এটি প্রমাণ করে যে, যখনই একত্রিত না করার ফলে উম্মতের জন্য কষ্ট হবে, তখনই একত্রিত করা বৈধ। আর চতুর্থবার মদ পানকারীকে হত্যার হাদিসটির ওপর কিছু আলেম আমল করেছেন। ইবনে হাজম বলেছেন: চতুর্থবারে তাকে সর্বাবস্থায় হত্যা করা হবে। শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া বলেছেন: যখন তাকে হত্যার প্রয়োজন হবে তখন হত্যা করা হবে, যদি মানুষ তা ব্যতীত বিরত না হয়। সুতরাং, এই দুটি হাদিসের আমল বর্জনের ওপর কোনো ঐক্যমত্য (إجماع) নেই।