تدوين الحديث:
لم يكن الحديث في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه الأربعة الراشدين مدوّناً كما دوِّن فيما بعد، وقد روى البيهقي في "المدخل" (1) عن عروة بن الزبير أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أراد أن يكتب السنن، فاستشار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، فأشاروا عليه أن يكتبها، فطفق عمر يستخير الله فيها شهراً، ثم أصبح يوماً وقد عزم الله له، فقال: إني كنت أردت أن أكتب السنن، وإني ذكرت قوماً، كانوا قبلكم، كتبوا كتباً، فأكبوا عليها، وتركوا كتاب الله، وإني والله لا ألبس كتاب الله بشيء أبداً.
ولما كانت خلافة عمر بن عبد العزيز رحمه الله وخاف من ضياع الحديث، كتب إلى قاضيه في المدينة أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم: انظر ما كان من حديث النبي صلى الله عليه وسلم فاكتبه، فإني خفت دروس العلم، وذهاب العلماء، ولا تقبل إلا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولتفشوا العلم، ولتجلسوا حتى يعلم من لا يعلم، فإن العلم لا يهلك حتى يكون سرًّا.
وكتب إلى الآفاق بذلك أيضاً ثم أمر محمد بن شهاب الزهري بتدوينها.
فكان أول من صنف في الحديث: محمد بن شهاب الزهري بأمر أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز رحمهما الله، وكان ذلك على رأس مئة سنة من الهجرة، ثم تتابع الناس في ذلك، وتنوعت طرقهم في تصنيف الحديث
طرق تصنيف الحديث:
طرق تصنيف الحديث على نوعين:
أ - تصنيف الأصول:
وهي التي يسند فيها الحديث من المصنف إلى غاية الإسناد وله طرق، فمنها:
1 - التصنيف على الأجزاء: بأن يجعل لكل باب من أبواب العلم جزء خاص--------------------------------------------
(1) رواه البيهقي في "المدخل" (731) ، وعبد الرزاق عن معمر في "جامعه" (11/257- المحلق في آخر المصنف) .
لم يكن الحديث في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه الأربعة الراشدين مدوّناً كما دوِّن فيما بعد، وقد روى البيهقي في "المدخل" (1) عن عروة بن الزبير أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أراد أن يكتب السنن، فاستشار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، فأشاروا عليه أن يكتبها، فطفق عمر يستخير الله فيها شهراً، ثم أصبح يوماً وقد عزم الله له، فقال: إني كنت أردت أن أكتب السنن، وإني ذكرت قوماً، كانوا قبلكم، كتبوا كتباً، فأكبوا عليها، وتركوا كتاب الله، وإني والله لا ألبس كتاب الله بشيء أبداً.
ولما كانت خلافة عمر بن عبد العزيز رحمه الله وخاف من ضياع الحديث، كتب إلى قاضيه في المدينة أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم: انظر ما كان من حديث النبي صلى الله عليه وسلم فاكتبه، فإني خفت دروس العلم، وذهاب العلماء، ولا تقبل إلا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولتفشوا العلم، ولتجلسوا حتى يعلم من لا يعلم، فإن العلم لا يهلك حتى يكون سرًّا.
وكتب إلى الآفاق بذلك أيضاً ثم أمر محمد بن شهاب الزهري بتدوينها.
فكان أول من صنف في الحديث: محمد بن شهاب الزهري بأمر أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز رحمهما الله، وكان ذلك على رأس مئة سنة من الهجرة، ثم تتابع الناس في ذلك، وتنوعت طرقهم في تصنيف الحديث
طرق تصنيف الحديث:
طرق تصنيف الحديث على نوعين:
أ - تصنيف الأصول:
وهي التي يسند فيها الحديث من المصنف إلى غاية الإسناد وله طرق، فمنها:
1 - التصنيف على الأجزاء: بأن يجعل لكل باب من أبواب العلم جزء خاص--------------------------------------------
(1) رواه البيهقي في "المدخل" (731) ، وعبد الرزاق عن معمر في "جامعه" (11/257- المحلق في آخر المصنف) .
হাদিস সঙ্কলন (تدوين):
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর চারজন খুলাফায়ে রাশিদীনের যুগে হাদিস সেভাবে সঙ্কলন (تدوين) করা হয়নি যেভাবে পরবর্তীতে করা হয়েছিল। আল-বায়হাকী তাঁর 'আল-মাদখাল' (১) গ্রন্থে উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সুন্নাহ লিখে রাখার ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন। এ বিষয়ে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণের পরামর্শ চাইলে তাঁরা তাঁকে তা লিখে রাখার পরামর্শ দেন। এরপর উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এক মাস ধরে এ ব্যাপারে আল্লাহর কাছে ইস্তিখারা করতে থাকেন। অতঃপর একদিন সকালে আল্লাহ তাঁর সংকল্প সুদৃঢ় করে দিলেন। তিনি বললেন: "আমি সুন্নাহ লিখে রাখতে চেয়েছিলাম, কিন্তু আমার মনে পড়ে গেল তোমাদের পূর্ববর্তী এমন এক জাতির কথা, যারা বিভিন্ন কিতাব লিখেছিল এবং সেগুলোর প্রতি নিবিষ্ট হয়েছিল আর আল্লাহর কিতাবকে বর্জন করেছিল। আল্লাহর কসম! আমি আল্লাহর কিতাবের সাথে কখনোই অন্য কিছু মিশ্রিত করব না।"
যখন উমর ইবনে আবদুল আজিজ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর খিলাফতকাল শুরু হলো এবং তিনি হাদিস বিলুপ্ত হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা করলেন, তখন তিনি মদিনার বিচারক আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযমের কাছে লিখে পাঠালেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিসের মধ্যে যা আছে তা অনুসন্ধান করো এবং তা লিখে ফেলো। কারণ আমি ইলম বা জ্ঞানের বিলুপ্তি এবং আলিমদের বিদায় নেওয়ার আশঙ্কা করছি। তুমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিস ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করবে না। তোমরা ইলম প্রচার করো এবং শিক্ষা মজলিসে বসো যাতে যারা জানে না তারা শিখতে পারে। কেননা ইলম গোপন না হওয়া পর্যন্ত ধ্বংস হয় না।"
তিনি বিভিন্ন প্রান্তেও এ সংক্রান্ত নির্দেশ লিখে পাঠালেন এবং এরপর মুহাম্মদ ইবনে শিহাব আল-জুহরিকে হাদিস সঙ্কলনের (تدوين) নির্দেশ দিলেন।
আমিরুল মুমিনীন উমর ইবনে আবদুল আজিজ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নির্দেশে হাদিস শ্রেণিবিন্যাসে (تصنيف) প্রথম যিনি হাত দিয়েছিলেন তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে শিহাব আল-জুহরি। এটি ছিল হিজরি ১০০ সালের শুরুর দিকের ঘটনা। এরপর মানুষ এ বিষয়ে ধারাবাহিকভাবে কাজ করতে থাকে এবং হাদিসের শ্রেণিবিন্যাস (تصنيف) পদ্ধতিগুলো বৈচিত্র্যময় হয়ে ওঠে।
হাদিসের শ্রেণিবিন্যাস (تصنيف) পদ্ধতিসমূহ:
হাদিস শ্রেণিবিন্যাসের (تصنيف) পদ্ধতি প্রধানত দুই প্রকার:
ক - মূল উৎস ভিত্তিক শ্রেণিবিন্যাস (أصول):
এটি এমন পদ্ধতি যাতে সঙ্কলক থেকে সনদের (إسناد) শেষ পর্যন্ত হাদিসকে সূত্রবদ্ধ করা হয়। এর কয়েকটি পদ্ধতি রয়েছে, যার মধ্যে একটি হলো:
১ - জুজ বা খণ্ড ভিত্তিক শ্রেণিবিন্যাস (أجزاء): অর্থাৎ ইলমের প্রতিটি বিষয়ের জন্য আলাদা একটি অংশ বা জুজ (أجزاء) নির্ধারণ করা।--------------------------------------------
(১) আল-বায়হাকী 'আল-মাদখাল' (৭৩১) এবং আবদুর রাজ্জাক মা'মার থেকে তাঁর 'আল-জামি' (১১/২৫৭- আল-মুসান্নাফ-এর শেষে সংযোজিত) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর চারজন খুলাফায়ে রাশিদীনের যুগে হাদিস সেভাবে সঙ্কলন (تدوين) করা হয়নি যেভাবে পরবর্তীতে করা হয়েছিল। আল-বায়হাকী তাঁর 'আল-মাদখাল' (১) গ্রন্থে উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সুন্নাহ লিখে রাখার ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন। এ বিষয়ে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণের পরামর্শ চাইলে তাঁরা তাঁকে তা লিখে রাখার পরামর্শ দেন। এরপর উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এক মাস ধরে এ ব্যাপারে আল্লাহর কাছে ইস্তিখারা করতে থাকেন। অতঃপর একদিন সকালে আল্লাহ তাঁর সংকল্প সুদৃঢ় করে দিলেন। তিনি বললেন: "আমি সুন্নাহ লিখে রাখতে চেয়েছিলাম, কিন্তু আমার মনে পড়ে গেল তোমাদের পূর্ববর্তী এমন এক জাতির কথা, যারা বিভিন্ন কিতাব লিখেছিল এবং সেগুলোর প্রতি নিবিষ্ট হয়েছিল আর আল্লাহর কিতাবকে বর্জন করেছিল। আল্লাহর কসম! আমি আল্লাহর কিতাবের সাথে কখনোই অন্য কিছু মিশ্রিত করব না।"
যখন উমর ইবনে আবদুল আজিজ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর খিলাফতকাল শুরু হলো এবং তিনি হাদিস বিলুপ্ত হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা করলেন, তখন তিনি মদিনার বিচারক আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযমের কাছে লিখে পাঠালেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিসের মধ্যে যা আছে তা অনুসন্ধান করো এবং তা লিখে ফেলো। কারণ আমি ইলম বা জ্ঞানের বিলুপ্তি এবং আলিমদের বিদায় নেওয়ার আশঙ্কা করছি। তুমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিস ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করবে না। তোমরা ইলম প্রচার করো এবং শিক্ষা মজলিসে বসো যাতে যারা জানে না তারা শিখতে পারে। কেননা ইলম গোপন না হওয়া পর্যন্ত ধ্বংস হয় না।"
তিনি বিভিন্ন প্রান্তেও এ সংক্রান্ত নির্দেশ লিখে পাঠালেন এবং এরপর মুহাম্মদ ইবনে শিহাব আল-জুহরিকে হাদিস সঙ্কলনের (تدوين) নির্দেশ দিলেন।
আমিরুল মুমিনীন উমর ইবনে আবদুল আজিজ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নির্দেশে হাদিস শ্রেণিবিন্যাসে (تصنيف) প্রথম যিনি হাত দিয়েছিলেন তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে শিহাব আল-জুহরি। এটি ছিল হিজরি ১০০ সালের শুরুর দিকের ঘটনা। এরপর মানুষ এ বিষয়ে ধারাবাহিকভাবে কাজ করতে থাকে এবং হাদিসের শ্রেণিবিন্যাস (تصنيف) পদ্ধতিগুলো বৈচিত্র্যময় হয়ে ওঠে।
হাদিসের শ্রেণিবিন্যাস (تصنيف) পদ্ধতিসমূহ:
হাদিস শ্রেণিবিন্যাসের (تصنيف) পদ্ধতি প্রধানত দুই প্রকার:
ক - মূল উৎস ভিত্তিক শ্রেণিবিন্যাস (أصول):
এটি এমন পদ্ধতি যাতে সঙ্কলক থেকে সনদের (إسناد) শেষ পর্যন্ত হাদিসকে সূত্রবদ্ধ করা হয়। এর কয়েকটি পদ্ধতি রয়েছে, যার মধ্যে একটি হলো:
১ - জুজ বা খণ্ড ভিত্তিক শ্রেণিবিন্যাস (أجزاء): অর্থাৎ ইলমের প্রতিটি বিষয়ের জন্য আলাদা একটি অংশ বা জুজ (أجزاء) নির্ধারণ করা।--------------------------------------------
(১) আল-বায়হাকী 'আল-মাদখাল' (৭৩১) এবং আবদুর রাজ্জাক মা'মার থেকে তাঁর 'আল-জামি' (১১/২৫৭- আল-মুসান্নাফ-এর শেষে সংযোজিত) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 45)