তবে যদি কেউ আলী (রা.)-এর নাম উল্লেখ করার সময় অন্য কারো ক্ষেত্রে তা না করে কেবল তাঁর ক্ষেত্রে 'সালাত' (দরুদ) শব্দটিকে 'সালাম'-এর সাথে যুক্ত করে, তবে তা নিষিদ্ধ। বিশেষ করে যদি সেটিকে এমন একটি প্রতীকে পরিণত করে যা সে কখনোই বাদ দেয় না, তবে সে ক্ষেত্রে তা বর্জন করা আবশ্যক। ইবনুল কাইয়্যিম তাঁর "জালাউল আফহাম" গ্রন্থে এ কথা বলেছেন (১) ।
* আর যখন কোনো তাবেয়ি (تابعي) বা তাঁর পরবর্তী স্তরের এমন কারো উল্লেখ আসবে যারা দোয়ার যোগ্য, তখন লিখবে: রহমাতুল্লাহি আলাইহি (رحمه الله)।
২ - হাদিসের মূল পাঠকে (متن) এমন কোনো চিহ্নের মাধ্যমে পৃথক করা যার দ্বারা তা স্বতন্ত্র বুঝা যায়: যেমন সেটিকে প্রথম বন্ধনী (), বা বর্গাকৃতির বন্ধনী [], অথবা দু'টি বৃত্তের * * মাঝে রাখা বা এই জাতীয় কিছু করা, যাতে তা অন্য কিছুর সাথে মিশে গিয়ে বিভ্রান্তি তৈরি না করে।
৩ - ভুল সংশোধনের ক্ষেত্রে অনুসৃত নিয়মাবলী লক্ষ্য রাখা:
* বাদ পড়া অংশটিকে কোনো এক পাশে, উপরে অথবা নিচে লিখে তার সঠিক স্থানের দিকে সুনির্দিষ্টভাবে ইঙ্গিত করে দিতে হবে।
* অতিরিক্ত অংশটির প্রথম শব্দ থেকে শেষ শব্দ পর্যন্ত একটি রেখা টেনে কেটে দিতে হবে; যাতে এর নিচের লেখাটি মুছে না যায় এবং পাঠকের কাছে অস্পষ্ট না থাকে। যদি অতিরিক্ত অংশটি দীর্ঘ হয়, তবে তার প্রথম শব্দের আগে 'লা' (لا) এবং শেষ শব্দের পরে 'ইলা' (إلى) লিখতে হবে এবং শব্দ দুটিকে লাইনের সমতল থেকে সামান্য উপরে রাখতে হবে।
যদি অতিরিক্ত অংশটি কোনো শব্দের পুনরাবৃত্তি হয়, তবে শেষের শব্দটি কেটে দিতে হবে। তবে যদি শব্দটির সাথে পরবর্তী শব্দের কোনো সম্পর্ক থাকে, তবে প্রথমটি কাটতে হবে। যেমন: 'আবদুল্লাহ' শব্দের ক্ষেত্রে 'আবদ' শব্দটি দুবার থাকলে অথবা 'ইমরায়িন মু'মিনিন' এর ক্ষেত্রে 'ইমরায়িন' শব্দটি দুবার থাকলে প্রথমটি কাটতে হবে।
৪ - দুই লাইনের মাঝখানে এমনভাবে দুটি শব্দের বিচ্ছেদ ঘটানো যাবে না যার ফলে ভুল অর্থের সৃষ্টি হয়। যেমন আলী (রা.)-এর উক্তি: "ইবনে সাফিয়্যাহর (অর্থাৎ যুবাইর ইবনুল আওয়াম) হত্যাকারীকে আগুনের সুসংবাদ দাও।" এখানে 'হত্যাকারীকে সুসংবাদ দাও' (بشر قاتل) কথাটি এক লাইনে এবং 'ইবনে সাফিয়্যাহ জাহান্নামে' (ابن صفية في النار) কথাটি অন্য লাইনে রাখা যাবে না।
৫ - মুহাদ্দিসগণের (المحدثين) নিকট প্রসিদ্ধ সংকেত (رموز) ব্যতীত অন্য সব সংকেত পরিহার করা (২)। এর মধ্যে রয়েছে:
* (ثنا) বা (نا) এবং (دثنا) দ্বারা 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا)' বুঝানো হয় এবং তা 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا)' হিসেবেই পড়তে হয়।
* (أنا) বা (أرنا) বা (أبنا) দ্বারা 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا)' বুঝানো হয় এবং তা 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا)' হিসেবেই পড়তে হয়।
* (ق) দ্বারা 'বলেছেন (قال)' বুঝানো হয় এবং তা 'বলেছেন (قال)' হিসেবেই পড়তে হয়। তবে অধিকাংশ ক্ষেত্রে কোনো সংকেত ছাড়াই 'বলেছেন (قال)' শব্দটি বাদ দেওয়া হয়, কিন্তু পড়ার সময় তা উচ্চারণ করতে হয়।
উদাহরণস্বরূপ: বুখারীর উক্তি: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا) আবু মা'মার: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا) আবদুল ওয়ারিছ, ইয়াযিদ বলেছেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثني) মুতাররিফ ইবনে...--------------------------------------------
(১) এটি "জালাউল আফহাম" (৪৬৭- আল-উরুবাহ) গ্রন্থে রয়েছে।
(২) পরবর্তী যুগের অনেক আলেম সংক্ষিপ্তকরণের জন্য সংকেত (رموز) ব্যবহার করেছেন, তবে তাঁরা এ বিষয়ে তাঁদের পরিভাষা (اصطلاح) উল্লেখ করে দেন, ফলে সে ক্ষেত্রে কোনো সমস্যার আশঙ্কা থাকে না।