لشيء من هذا البول ولا القذر، إنما هي لذكر الله عز وجل، والصلاة، وقراءة القرآن" (1) ، أو كما قال صلى الله عليه وسلم.
وكما في حديث معاوية بن الحكم - وقد تكلم في الصلاة لا يدري - فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هو التسبيح، والتكبير، وقراءة القرآن" (2) ، أو كما قال صلى الله عليه وسلم.
الموضوع:
أ - تعريفه ب - حكمه ج - ما يعرف به الوضع د - طائفة من الأحاديث الموضوعة وبعض الكتب المؤلفة فيها هـ - طائفة من الوضاعين:
أ - الموضوع:
الحديث المكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم.
ب - حكمه:
وهو المردود، ولا يجوز ذكره إلا مقروناً ببيان وضعه؛ للتحذير منه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين" (3) . رواه مسلم.
ج - ويعرف الوضع بأمور منها:
1 - إقرار الواضع به.
2 - مخالفة الحديث للعقل، مثل: أن يتضمن جمعاً بين النقيضين، أو إثبات وجود مستحيل، أو نفي وجود واجب ونحوه.
3 - مخالفته للمعلوم بالضرورة من الدين، مثل: أن يتضمن إسقاط ركن من أركان الإسلام، أو تحليل الربا ونحوه، أو تحديد وقت قيام الساعة، أو جواز إرسال نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم، ونحو ذلك.
د - والأحاديث الموضوعة كثيرة منها:
1 - أحاديث في زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
(1) رواه مسلم (285) كتاب الطهارة، 3- باب وجوب الغسل البول وغيره من النجاسات إذا جعلت في المسجد. وانظر: البخاري (220) كتاب الوضوء، 58- باب صب الماء على البول في المسجد.
(2) رواه مسلم (537) كتاب المساجد، 7- باب تحريم الكلام في الصلاة ونسخ ما كان من إباحته.
(3) رواه مسلم في مقدمة "صحيحه"، 1- باب وجوب الرواية عن الثقات وترك الكذابين والتحذير من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. (بدون رقم) من حديث سمرة بن جندب، والمغيرة بن شعبة.
وكما في حديث معاوية بن الحكم - وقد تكلم في الصلاة لا يدري - فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هو التسبيح، والتكبير، وقراءة القرآن" (2) ، أو كما قال صلى الله عليه وسلم.
الموضوع:
أ - تعريفه ب - حكمه ج - ما يعرف به الوضع د - طائفة من الأحاديث الموضوعة وبعض الكتب المؤلفة فيها هـ - طائفة من الوضاعين:
أ - الموضوع:
الحديث المكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم.
ب - حكمه:
وهو المردود، ولا يجوز ذكره إلا مقروناً ببيان وضعه؛ للتحذير منه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين" (3) . رواه مسلم.
ج - ويعرف الوضع بأمور منها:
1 - إقرار الواضع به.
2 - مخالفة الحديث للعقل، مثل: أن يتضمن جمعاً بين النقيضين، أو إثبات وجود مستحيل، أو نفي وجود واجب ونحوه.
3 - مخالفته للمعلوم بالضرورة من الدين، مثل: أن يتضمن إسقاط ركن من أركان الإسلام، أو تحليل الربا ونحوه، أو تحديد وقت قيام الساعة، أو جواز إرسال نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم، ونحو ذلك.
د - والأحاديث الموضوعة كثيرة منها:
1 - أحاديث في زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
(1) رواه مسلم (285) كتاب الطهارة، 3- باب وجوب الغسل البول وغيره من النجاسات إذا جعلت في المسجد. وانظر: البخاري (220) كتاب الوضوء، 58- باب صب الماء على البول في المسجد.
(2) رواه مسلم (537) كتاب المساجد، 7- باب تحريم الكلام في الصلاة ونسخ ما كان من إباحته.
(3) رواه مسلم في مقدمة "صحيحه"، 1- باب وجوب الرواية عن الثقات وترك الكذابين والتحذير من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. (بدون رقم) من حديث سمرة بن جندب، والمغيرة بن شعبة.
...এই প্রস্রাব বা অপবিত্রতার কোনোটির জন্যই নয়; বরং এটি কেবল আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লার জিকির, নামাজ এবং কুরআন তিলাওয়াতের জন্য।" (১), অথবা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেমনটি বলেছেন।
এবং যেমনটি মুয়াবিয়া ইবনুল হাকামের হাদিসে এসেছে—তিনি না বুঝে নামাজের মধ্যে কথা বলেছিলেন—অতঃপর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাজ শেষ করলেন, তিনি তাকে বললেন: "নিশ্চয়ই এই নামাজে মানুষের কথাবার্তার কোনো কিছু শোভা পায় না; এটি কেবল তাসবিহ, তাকবির এবং কুরআন তিলাওয়াত।" (২), অথবা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেমনটি বলেছেন।
বিষয়: জাল বা বানোয়াট (الموضوع):
ক - এর সংজ্ঞা খ - এর বিধান গ - যা দ্বারা জালকরণ (الوضع) শনাক্ত করা হয় ঘ - জাল বা বানোয়াট (الموضوعة) হাদিসের একটি দল এবং এ বিষয়ে রচিত কিছু গ্রন্থ ঙ - জালকারী বা মিথ্যাবাদীদের (الوضاعين) একটি দল:
ক - জাল বা বানোয়াট (الموضوع):
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নামে মিথ্যা আরোপিত হাদিস।
খ - এর বিধান:
এটি প্রত্যাখ্যাত (المردود), এবং এর জাল হওয়ার বর্ণনা স্পষ্ট করা ছাড়া এটি উল্লেখ করা বৈধ নয়; যাতে এ থেকে মানুষকে সতর্ক করা যায়। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "যে ব্যক্তি আমার পক্ষ থেকে এমন কোনো হাদিস বর্ণনা করে যা সম্পর্কে সে মনে করে যে এটি মিথ্যা, তবে সেও মিথ্যাবাদীদের একজন।" (৩)। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
গ - হাদিস জালকরণ (الوضع) কয়েকটি বিষয়ের মাধ্যমে চেনা যায়, যার মধ্যে রয়েছে:
১ - জালকারীর (الواضع) স্বীকৃতি।
২ - হাদিসটি আকল বা বুদ্ধিবৃত্তিক যুক্তির পরিপন্থী হওয়া, যেমন: কোনো বিষয়ে পরস্পরবিরোধী দুটি বিষয়ের একত্র হওয়া, অথবা কোনো অসম্ভব জিনিসের অস্তিত্ব প্রমাণ করা, কিংবা কোনো আবশ্যকীয় বিষয়ের অস্তিত্ব অস্বীকার করা এবং এই জাতীয় বিষয় অন্তর্ভুক্ত থাকা।
৩ - দ্বীনের অকাট্যভাবে জ্ঞাত বিষয়ের পরিপন্থী হওয়া, যেমন: ইসলামের কোনো রুকন বা স্তম্ভ বাতিল করা, অথবা সুদ হালাল করা বা এই জাতীয় বিষয়, অথবা কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার সময় নির্ধারণ করা, অথবা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরে কোনো নবী প্রেরণের বৈধতা এবং এই জাতীয় বিষয় অন্তর্ভুক্ত থাকা।
ঘ - জাল বা বানোয়াট (الموضوعة) হাদিস অনেক রয়েছে, তার মধ্যে কয়েকটি হলো:
১ - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কবর জিয়ারত সংক্রান্ত কিছু হাদিস।--------------------------------------------
(১) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (২৮৫), পবিত্রতা অধ্যায়, ৩- অনুচ্ছেদ: মসজিদে প্রস্রাব ও অন্যান্য নাপাকি থাকলে তা ধৌত করা ওয়াজিব। এবং দেখুন: বুখারি (২২০), অজু অধ্যায়, ৫৮- অনুচ্ছেদ: মসজিদের প্রস্রাবের ওপর পানি ঢেলে দেওয়া প্রসঙ্গে।
(২) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (৫৩৭), মসজিদসমূহ অধ্যায়, ৭- অনুচ্ছেদ: নামাজে কথা বলা হারাম হওয়া এবং ইতিপূর্বে যা বৈধ ছিল তা রহিত হওয়া প্রসঙ্গে।
(৩) ইমাম মুসলিম তার "সহিহ"-এর মুকাদ্দিমায় বর্ণনা করেছেন, ১- অনুচ্ছেদ: নির্ভরযোগ্য (الثقات) ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা করা এবং মিথ্যাবাদীদের (الكذابين) বর্জন করা ওয়াজিব হওয়া এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নামে মিথ্যা বলার ব্যাপারে সতর্কতা। (নম্বর বিহীন) সামুরা বিন জুনদুব এবং মুগিরা বিন শু’বা বর্ণিত হাদিস থেকে।
এবং যেমনটি মুয়াবিয়া ইবনুল হাকামের হাদিসে এসেছে—তিনি না বুঝে নামাজের মধ্যে কথা বলেছিলেন—অতঃপর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাজ শেষ করলেন, তিনি তাকে বললেন: "নিশ্চয়ই এই নামাজে মানুষের কথাবার্তার কোনো কিছু শোভা পায় না; এটি কেবল তাসবিহ, তাকবির এবং কুরআন তিলাওয়াত।" (২), অথবা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেমনটি বলেছেন।
বিষয়: জাল বা বানোয়াট (الموضوع):
ক - এর সংজ্ঞা খ - এর বিধান গ - যা দ্বারা জালকরণ (الوضع) শনাক্ত করা হয় ঘ - জাল বা বানোয়াট (الموضوعة) হাদিসের একটি দল এবং এ বিষয়ে রচিত কিছু গ্রন্থ ঙ - জালকারী বা মিথ্যাবাদীদের (الوضاعين) একটি দল:
ক - জাল বা বানোয়াট (الموضوع):
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নামে মিথ্যা আরোপিত হাদিস।
খ - এর বিধান:
এটি প্রত্যাখ্যাত (المردود), এবং এর জাল হওয়ার বর্ণনা স্পষ্ট করা ছাড়া এটি উল্লেখ করা বৈধ নয়; যাতে এ থেকে মানুষকে সতর্ক করা যায়। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "যে ব্যক্তি আমার পক্ষ থেকে এমন কোনো হাদিস বর্ণনা করে যা সম্পর্কে সে মনে করে যে এটি মিথ্যা, তবে সেও মিথ্যাবাদীদের একজন।" (৩)। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
গ - হাদিস জালকরণ (الوضع) কয়েকটি বিষয়ের মাধ্যমে চেনা যায়, যার মধ্যে রয়েছে:
১ - জালকারীর (الواضع) স্বীকৃতি।
২ - হাদিসটি আকল বা বুদ্ধিবৃত্তিক যুক্তির পরিপন্থী হওয়া, যেমন: কোনো বিষয়ে পরস্পরবিরোধী দুটি বিষয়ের একত্র হওয়া, অথবা কোনো অসম্ভব জিনিসের অস্তিত্ব প্রমাণ করা, কিংবা কোনো আবশ্যকীয় বিষয়ের অস্তিত্ব অস্বীকার করা এবং এই জাতীয় বিষয় অন্তর্ভুক্ত থাকা।
৩ - দ্বীনের অকাট্যভাবে জ্ঞাত বিষয়ের পরিপন্থী হওয়া, যেমন: ইসলামের কোনো রুকন বা স্তম্ভ বাতিল করা, অথবা সুদ হালাল করা বা এই জাতীয় বিষয়, অথবা কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার সময় নির্ধারণ করা, অথবা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরে কোনো নবী প্রেরণের বৈধতা এবং এই জাতীয় বিষয় অন্তর্ভুক্ত থাকা।
ঘ - জাল বা বানোয়াট (الموضوعة) হাদিস অনেক রয়েছে, তার মধ্যে কয়েকটি হলো:
১ - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কবর জিয়ারত সংক্রান্ত কিছু হাদিস।--------------------------------------------
(১) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (২৮৫), পবিত্রতা অধ্যায়, ৩- অনুচ্ছেদ: মসজিদে প্রস্রাব ও অন্যান্য নাপাকি থাকলে তা ধৌত করা ওয়াজিব। এবং দেখুন: বুখারি (২২০), অজু অধ্যায়, ৫৮- অনুচ্ছেদ: মসজিদের প্রস্রাবের ওপর পানি ঢেলে দেওয়া প্রসঙ্গে।
(২) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (৫৩৭), মসজিদসমূহ অধ্যায়, ৭- অনুচ্ছেদ: নামাজে কথা বলা হারাম হওয়া এবং ইতিপূর্বে যা বৈধ ছিল তা রহিত হওয়া প্রসঙ্গে।
(৩) ইমাম মুসলিম তার "সহিহ"-এর মুকাদ্দিমায় বর্ণনা করেছেন, ১- অনুচ্ছেদ: নির্ভরযোগ্য (الثقات) ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা করা এবং মিথ্যাবাদীদের (الكذابين) বর্জন করা ওয়াজিব হওয়া এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নামে মিথ্যা বলার ব্যাপারে সতর্কতা। (নম্বর বিহীন) সামুরা বিন জুনদুব এবং মুগিরা বিন শু’বা বর্ণিত হাদিস থেকে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 22)