সাদূকের ইলালুশ শারায়ে গ্রন্থে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি সম্বন্ধিত করে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি আলীকে উদ্দেশ্য করে বলেছেন: «নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ তাঁর প্রেরিত নবীগণকে তাঁর নিকটবর্তী ফেরেশতাদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন, আর আমাকে সকল নবী ও রাসূলের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন; আর আমার পরে হে আলী, শ্রেষ্ঠত্ব তোমার এবং তোমার পরবর্তী ইমামগণের জন্য»।(১)
আব্দুল্লাহ শিব্বর বলেন: «আমাদের নবী এবং তাঁর নিষ্পাপ বংশধরগণ (আহলে বাইত) নবী-রাসূল ও নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতাদের চেয়েও শ্রেষ্ঠ—একথা বিশ্বাস করা আবশ্যক, কারণ এ বিষয়ে অসংখ্য ও অবিচ্ছিন্ন (মুতাওয়াতির) বর্ণনা রয়েছে»।(২)
খোমেনী বলেন: «নিশ্চয়ই ইমামের জন্য রয়েছে একটি প্রশংসিত স্থান, উচ্চ মর্যাদা এবং সৃষ্টিগত খিলাফত (খিলাফাতে তাকভীনি), যার অভিভাবকত্ব ও কর্তৃত্বের কাছে এই মহাবিশ্বের প্রতিটি অণু অনুগত। আর আমাদের মাযহাবের অত্যাবশ্যকীয় বিশ্বাসসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো যে, আমাদের ইমামগণের এমন এক উচ্চ মর্যাদা রয়েছে যেখানে কোনো নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতা বা কোনো প্রেরিত নবীও পৌঁছাতে পারেন না»।(৩)
রাফেযীদের নিজ ইমামদের ব্যাপারে অতিরঞ্জনের (গুলু) অন্যতম এক দিক হলো তাদের ওপর ওহী অবতীর্ণ হওয়ার দাবি করা।
বিহারুল আনওয়ার গ্রন্থে আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: «নিশ্চয়ই আমাদের জ্ঞান দিবা-রাত্রি বৃদ্ধি করা হয়, আর যদি তা বৃদ্ধি না করা হতো তবে আমাদের নিকট যা আছে তা শেষ হয়ে যেত। তখন আবু বাসীর বললেন: আপনার ওপর আমি উৎসর্গিত হই!
কে আপনাদের কাছে আসে? তিনি বললেন: আমাদের মধ্যে কেউ কেউ সরাসরি দেখতে পান, আবার কারো অন্তরে বিশেষ প্রকারে (ইলহাম) প্রক্ষিপ্ত করা হয়, আবার কেউ কানে এমন আওয়াজ শোনেন যেমন তশতরিতে শিকল পড়ার শব্দ হয়। বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম, আপনার ওপর আমি উৎসর্গিত হই, কে আপনাদের কাছে এগুলো নিয়ে আসেন? তিনি বললেন: তিনি জিবরাঈল ও মীকাঈলের চেয়েও বড় এক সৃষ্টি»।(৪)
বَصائر الدرجات (বাশাইরুদ দারাজাত) গ্রন্থে আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: «নিশ্চয়ই ‘রূহ’ হলো জিবরাঈল ও মীকাঈলের চেয়েও মহান এক সৃষ্টি। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি-এর সাথে থেকে তাঁকে সঠিক পথে রাখতেন এবং দিকনির্দেশনা দিতেন এবং তাঁর পরে তিনি ওয়াসীদের (উত্তরাধিকারী ইমামদের) সাথেও থাকেন»।(৫)
তাদের ইমামদের ব্যাপারে তাদের অতিরঞ্জনের আরেকটি দিক হলো: ছোট-বড় সব ধরণের পাপ ও ভুল-ত্রুটি থেকে ইমামদের নিষ্পাপ (মাসুম) হওয়ার বিশ্বাস পোষণ করা, এবং তারা মনে করে যে, ইমামদের ক্ষেত্রে কোনো প্রকার ভুল, উদাসীনতা বা বিস্মৃতি ঘটা অসম্ভব।--------------------------------------------
(১) ইলালুশ শারায়ে, পৃষ্ঠা ৫।
(২) হাক্কুল ইয়াকীন, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২০৯।
(৩) আল-হুকুমাতুল ইসলামিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৫২।
(৪) মাজলিসী বিরচিত বিহারুল আনওয়ার, খণ্ড ২৬, পৃষ্ঠা ৫৩।
(৫) বাশাইরুদ দারাজাত, পৃষ্ঠা ৪৭৬।