এটি চরম মিথ্যাচার ও বিভ্রান্তি সৃষ্টির অন্তর্ভুক্ত; কারণ এই হাদীসের সনদে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়া’লা আল-মুহারিবী নেই। বরং এটি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়া’লা আল-আসলামীর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে এবং আল-হাইসামি 'মাজমাউজ যাওয়ায়েদ' গ্রন্থে তাঁর সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন(১)। আর ইয়াহইয়া আল-আসলামী যঈফ (দুর্বল), যেমনটি হাদীস সমালোচকগণ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন: «ইবনে ইয়া’লা আল-আসলামী নির্ভরযোগ্য নন (লাইসা বি-শাই)»।(২)
ইমাম বুখারী বলেছেন: «তিনি মুদতারিবুল হাদীস (তাঁর বর্ণিত হাদীস অসংলগ্ন)»।(৩)
আর এটি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়া’লা আল-মুহারিবীর বিপরীত; কেননা তিনি সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)।(৪)
এর মাধ্যমে হাদীসটির দুর্বলতা এবং ইবনে হাজার (রহ.)-এর ওপর জালিয়াতি ও সত্য গোপনের অভিযোগ আরোপের ক্ষেত্রে লেখকের অপবাদ স্পষ্ট হয়ে উঠল। তিনি এই সমস্ত কিছু থেকে মুক্ত—আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর ব্যাপক রহমত বর্ষণ করুন। তাঁর মতো ব্যক্তিত্ব এ ধরনের অপবাদ থেকে পবিত্র। প্রকৃতপক্ষে যা ঘটেছে তা হলো, তিনি ‘আল-ইসাবাহ’ গ্রন্থে হাদীসটি সনদসহ উল্লেখ করার পর বলেছেন: «আমি বলছি, এর সনদে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়া’লা আল-মুহারিবী রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল»(৫)। এখানে ‘আল-মুহারিবী’ শব্দটি ইবনে হাজার (রহ.)-এর পক্ষ থেকে কোনো ভুল হতে পারে অথবা অনুলিপিকারীদের দ্বারা ঘটা কোনো শব্দগত বিকৃতি (তাসহিফ) হতে পারে। আর এর দ্বারা নিশ্চিতভাবে ‘আল-আসলামী’কেই উদ্দেশ্য করা হয়েছে, আর তা
কয়েকটি কারণে:
প্রথমত: হাদীসটির সনদে মূলত আল-মুহারিবীর কোনো উল্লেখ নেই।
দ্বিতীয়ত: ইবনে হাজার বলেছেন: «আমি বলছি: এর সনদে অমুক ব্যক্তি রয়েছেন», ফলে এটি স্পষ্ট যে তিনি হাদীসের বর্ণনাকারী আসলামীকে উদ্দেশ্য করেছেন, মুহারিবীকে নয়।
তৃতীয়ত: নাম ও পিতৃনামে দুই ব্যক্তির মধ্যে ব্যাপক সাদৃশ্য; যেহেতু উভয়ের নামই: ইয়াহইয়া ইবনে ইয়া’লা। এ ধরনের ভুল সংঘটিত হওয়ার পেছনে এটি একটি শক্তিশালী কারণ।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-হাকিম সংকলিত আল-মুস্তাদরাক ৩/১৩৯, হাদীস নং ৪৬৪২; আবু নুআইম সংকলিত হিলয়াতুল আউলিয়া ৪/৩৪৯; এবং মাজমাউয যাওয়ায়েদ ৯/১০৮।
(২) ইবনে আদি সংকলিত আল-কামিল ফিদ দুআফা ৭/২৬৮৮।
(৩) প্রাগুক্ত (একই উৎস)।
(৪) দেখুন: আয-যাহাবী সংকলিত মিজানুল ইতিদাল ৪/৪১৫।
(৫) আল-ইসাবাহ ৪/৩৫।