الحفظ فلا يمنع من الكتابة، بل قد جاء الأمر من النبي صلى الله عليه وسلم بالكتابة عاماً، مما يدل على جواز الكتابة عند زوال المحظور، وتحقق المصلحة.
ففي صحيح البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب خطبة فجاء رجل من أهل اليمن فقال: (اكتب لي يارسول الله. فقال: اكتبوا لأبي فلان).(1)
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (قيدوا العلم بالكتاب).(2)
وكذلك ثبتت الآثار عن بعض الخلفاء الراشدين بإباحة كتابة العلم والترخيص فيه، بل وأمرهم بالكتابة ومباشرتهم لها بأنفسهم.
فمما روى في ذلك عن أبي بكر: أن أنس بن مالك كان
يحدث (أن أبا بكر كتب له فرايض الصدقة التي سنها
رسول الله صلى الله عليه وسلم).(3)
ومما جاء عن عمر أن عمرو بن أبي سفيان قال: (سمعت عمر ابن الخطاب يقول: قيدوا العلم بالكتاب).(4)
وعن علي أن أبا جحيفة سأله: (هل عندكم كتاب؟ قال: لا إلا كتاب الله، أوفهم أعطيه رجل مسلم، أو ما في هذه الصحيفة، قال قلت: فما في هذه الصحيفة؟ قال: العقل، وفكاك الأسير، ولا يقتل مسلم بكافر).(5)
والآثار في ذلك كثيرة عن الخلفاء الراشدين، وعن غيرهم من--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في (كتاب العلم، باب كتابة العلم) فتح الباري 1/ 205، ح 112.
(2) رواه الخطيب في تقييد العلم ص 70، وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله 120، قال الألباني بعد دراسة طرقه: «ولا شك عندي أن الحديث صحيح بمجموع هذه الطرق» سلسلة الأحاديث الصحيحة 5/ 44، ح 2026، وانظر: صحيح الجامع 2/ 816، ح 4434.
(3) رواه الخطيب في تقييد العلم ص 87.
(4) المصدر نفسه ص 88.
(5) أخرجه البخاري في (كتاب العلم، باب كتابة العلم) فتح الباري 1/ 204، ح 111.
ففي صحيح البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب خطبة فجاء رجل من أهل اليمن فقال: (اكتب لي يارسول الله. فقال: اكتبوا لأبي فلان).(1)
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (قيدوا العلم بالكتاب).(2)
وكذلك ثبتت الآثار عن بعض الخلفاء الراشدين بإباحة كتابة العلم والترخيص فيه، بل وأمرهم بالكتابة ومباشرتهم لها بأنفسهم.
فمما روى في ذلك عن أبي بكر: أن أنس بن مالك كان
يحدث (أن أبا بكر كتب له فرايض الصدقة التي سنها
رسول الله صلى الله عليه وسلم).(3)
ومما جاء عن عمر أن عمرو بن أبي سفيان قال: (سمعت عمر ابن الخطاب يقول: قيدوا العلم بالكتاب).(4)
وعن علي أن أبا جحيفة سأله: (هل عندكم كتاب؟ قال: لا إلا كتاب الله، أوفهم أعطيه رجل مسلم، أو ما في هذه الصحيفة، قال قلت: فما في هذه الصحيفة؟ قال: العقل، وفكاك الأسير، ولا يقتل مسلم بكافر).(5)
والآثار في ذلك كثيرة عن الخلفاء الراشدين، وعن غيرهم من--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في (كتاب العلم، باب كتابة العلم) فتح الباري 1/ 205، ح 112.
(2) رواه الخطيب في تقييد العلم ص 70، وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله 120، قال الألباني بعد دراسة طرقه: «ولا شك عندي أن الحديث صحيح بمجموع هذه الطرق» سلسلة الأحاديث الصحيحة 5/ 44، ح 2026، وانظر: صحيح الجامع 2/ 816، ح 4434.
(3) رواه الخطيب في تقييد العلم ص 87.
(4) المصدر نفسه ص 88.
(5) أخرجه البخاري في (كتاب العلم، باب كتابة العلم) فتح الباري 1/ 204، ح 111.
মুখস্থ রাখা লিখনকে বাধাগ্রস্ত করে না; বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সাধারণভাবে লিখনের আদেশ এসেছে, যা প্রমাণ করে যে নিষেধাজ্ঞার কারণ দূর হলে এবং জনকল্যাণ নিশ্চিত হলে লিখন বৈধ।
সহীহ বুখারীতে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত একটি হাদিসে রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি ভাষণ প্রদান করলেন। তখন ইয়ামেনী এক ব্যক্তি এসে বললেন: (হে আল্লাহর রাসূল! আমার জন্য এটি লিখে দিন। তিনি বললেন: তোমরা আবু অমুকের জন্য লিখে দাও)।(১)
আনাস বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (তোমরা লিখনের মাধ্যমে জ্ঞানকে আবদ্ধ করো)।(২)
তেমনিভাবে খুলাফায়ে রাশেদীনের একদল থেকেও জ্ঞান লিপিবদ্ধ করার বৈধতা ও অনুমতির বিষয়ে বর্ণনা প্রমাণিত আছে; বরং তারা লিখনের আদেশ দিতেন এবং সরাসরি নিজেরাও তা সম্পাদন করতেন।
আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এই প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে: আনাস বিন মালিক
বর্ণনা করতেন যে, (আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু তার জন্য সদকার সেই ফরজ বিধানগুলো লিখে দিয়েছিলেন যা
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্ধারণ করেছিলেন)।(৩)
ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে, আমর বিন আবু সুফিয়ান বলেছেন: (আমি ওমর ইবনুল খাত্তাবকে বলতে শুনেছি: তোমরা লিখনের মাধ্যমে জ্ঞানকে আবদ্ধ করো)।(৪)
আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, আবু জুহাইফা তাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: (আপনাদের কাছে কি কোনো কিতাব আছে? তিনি বললেন: না, কেবল আল্লাহর কিতাব অথবা এমন কোনো প্রজ্ঞা যা একজন মুসলিম ব্যক্তিকে প্রদান করা হয়েছে অথবা এই সহীফায় যা আছে তা ব্যতীত। বর্ণনাকারী বলেন, আমি বললাম: এই সহীফায় কী আছে? তিনি বললেন: রক্তপণ সংক্রান্ত বিধান, বন্দিমুক্তি এবং কোনো কাফিরের বিনিময়ে যেন মুসলিমকে হত্যা করা না হয়)।(৫)
এই প্রসঙ্গে খুলাফায়ে রাশেদীন এবং অন্যদের থেকে অসংখ্য বর্ণনা বিদ্যমান রয়েছে যারা--------------------------------------------
(১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (কিতাবুল ইলম, বাবু কিতাবাতিল ইলম), ফাতহুল বারী ১/ ২০৫, হা: ১১২।
(২) খতিব এটি 'তাকয়ীদুল ইলম' পৃষ্ঠা ৭০-এ এবং ইবনে আবদিল বার 'জামেউ বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি' ১২০-এ বর্ণনা করেছেন। আলবানী এর সূত্রগুলো পর্যালোচনার পর বলেছেন: «আমার নিকট কোনো সন্দেহ নেই যে হাদিসটি এসব সূত্রের সমষ্টিতে সহীহ» সিলসিলাতুল আহাদিসিস সহীহা ৫/ ৪৪, হা: ২০২৬, এবং দেখুন: সহীহুল জামে ২/ ৮১৬, হা: ৪৪৩৪।
(৩) খতিব এটি 'তাকয়ীদুল ইলম' পৃষ্ঠা ৮৭-এ বর্ণনা করেছেন।
(৪) একই উৎস, পৃষ্ঠা ৮৮।
(৫) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (কিতাবুল ইলম, বাবু কিতাবাতিল ইলম), ফাতহুল বারী ১/ ২০৪, হা: ১১১।
সহীহ বুখারীতে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত একটি হাদিসে রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি ভাষণ প্রদান করলেন। তখন ইয়ামেনী এক ব্যক্তি এসে বললেন: (হে আল্লাহর রাসূল! আমার জন্য এটি লিখে দিন। তিনি বললেন: তোমরা আবু অমুকের জন্য লিখে দাও)।(১)
আনাস বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (তোমরা লিখনের মাধ্যমে জ্ঞানকে আবদ্ধ করো)।(২)
তেমনিভাবে খুলাফায়ে রাশেদীনের একদল থেকেও জ্ঞান লিপিবদ্ধ করার বৈধতা ও অনুমতির বিষয়ে বর্ণনা প্রমাণিত আছে; বরং তারা লিখনের আদেশ দিতেন এবং সরাসরি নিজেরাও তা সম্পাদন করতেন।
আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এই প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে: আনাস বিন মালিক
বর্ণনা করতেন যে, (আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু তার জন্য সদকার সেই ফরজ বিধানগুলো লিখে দিয়েছিলেন যা
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্ধারণ করেছিলেন)।(৩)
ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে, আমর বিন আবু সুফিয়ান বলেছেন: (আমি ওমর ইবনুল খাত্তাবকে বলতে শুনেছি: তোমরা লিখনের মাধ্যমে জ্ঞানকে আবদ্ধ করো)।(৪)
আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, আবু জুহাইফা তাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: (আপনাদের কাছে কি কোনো কিতাব আছে? তিনি বললেন: না, কেবল আল্লাহর কিতাব অথবা এমন কোনো প্রজ্ঞা যা একজন মুসলিম ব্যক্তিকে প্রদান করা হয়েছে অথবা এই সহীফায় যা আছে তা ব্যতীত। বর্ণনাকারী বলেন, আমি বললাম: এই সহীফায় কী আছে? তিনি বললেন: রক্তপণ সংক্রান্ত বিধান, বন্দিমুক্তি এবং কোনো কাফিরের বিনিময়ে যেন মুসলিমকে হত্যা করা না হয়)।(৫)
এই প্রসঙ্গে খুলাফায়ে রাশেদীন এবং অন্যদের থেকে অসংখ্য বর্ণনা বিদ্যমান রয়েছে যারা--------------------------------------------
(১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (কিতাবুল ইলম, বাবু কিতাবাতিল ইলম), ফাতহুল বারী ১/ ২০৫, হা: ১১২।
(২) খতিব এটি 'তাকয়ীদুল ইলম' পৃষ্ঠা ৭০-এ এবং ইবনে আবদিল বার 'জামেউ বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি' ১২০-এ বর্ণনা করেছেন। আলবানী এর সূত্রগুলো পর্যালোচনার পর বলেছেন: «আমার নিকট কোনো সন্দেহ নেই যে হাদিসটি এসব সূত্রের সমষ্টিতে সহীহ» সিলসিলাতুল আহাদিসিস সহীহা ৫/ ৪৪, হা: ২০২৬, এবং দেখুন: সহীহুল জামে ২/ ৮১৬, হা: ৪৪৩৪।
(৩) খতিব এটি 'তাকয়ীদুল ইলম' পৃষ্ঠা ৮৭-এ বর্ণনা করেছেন।
(৪) একই উৎস, পৃষ্ঠা ৮৮।
(৫) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (কিতাবুল ইলম, বাবু কিতাবাতিল ইলম), ফাতহুল বারী ১/ ২০৪, হা: ১১১।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 400)