ইমাম মালিক, আবু হানিফা, শাফিঈ, আহমাদ ও অন্যান্যদের অনুসারীরা তাদের মধ্যস্থিত ইমামিয়াদের তুলনায় বহুগুণ বেশি। আর বনী হাশিমের আহলুল বাইতের সমস্ত আলেমদের মধ্য থেকে তাবিঈ ও তাবে-তাবিঈগণ, বিশেষ করে হুসাইন ইবনে আলী ও হাসান ইবনে আলীর বংশধর এবং অন্যদের থেকে বর্ণিত প্রমাণিত বর্ণনা এই যে, তাঁরা আবু বকর ও উমরকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করতেন এবং তাঁদেরকে আলীর ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিতেন। তাঁদের থেকে প্রাপ্ত এই বর্ণনাগুলো সুসাব্যস্ত ও মুতাওয়াতির (সুসংবাদত)।(১)
এর মাধ্যমে স্পষ্ট হলো যে, যদি আহলুল বাইতের ঐক্যমত্য কোনো হুজ্জাত (প্রমাণ) হতো এবং তাঁদের ইজমা কোনো দলিল হতো, তবে এর দ্বারা সবচেয়ে বেশি সৌভাগ্যবান বা হকদার হতেন আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআত; সেই রাফেযীদের পরিবর্তে যারা তাঁদের (আহলুল বাইতের) আকিদা থেকে সবচেয়ে দূরে অবস্থান করছে। উপরন্তু, তাঁদের পক্ষ থেকে রাফেযীদের নিন্দা এবং তাদের সাথে সম্পর্কচ্ছেদের বিষয়ে অসংখ্য নস বা পাঠ মুতাওয়াতিরভাবে বর্ণিত হয়েছে।
দ্বিতীয়ত: আহলুল বাইতের অনুসরণের নির্দেশ যদি সাব্যস্তও হয়, তবে তা এর চেয়ে শক্তিশালী দলিলের মাধ্যমে প্রতিকূলতার সম্মুখীন হবে; আর তা হলো—কুরআন ও সুন্নাহর ভিত্তিতে উম্মতের ইজমা একটি অকাট্য দলিল। আর ‘ইতরাত’ (নবী-পরিবার) এই উম্মতেরই অংশ। সুতরাং সমগ্র উম্মতের ইজমা সাব্যস্ত হওয়া মানেই ইতরাতের ইজমা সাব্যস্ত হওয়া। শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) এই বিষয়টি উল্লেখ করেছেন।(২)
তৃতীয়ত: এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর মাধ্যমে প্রতিহত অথবা বিশিষ্ট (খাছ) হয়: “তোমরা আমার পরবর্তী দুজনের অনুসরণ করো—আবু বকর ও উমর।”(৩) এবং তাঁর অন্য একটি বাণী: “তোমরা আমার সুন্নাহ এবং আমার পরবর্তী হিদায়াতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদুনের সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরো; একে মাড়ির দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরে থাকো।”(৪) এই দুটি নস বা পাঠ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর উম্মতের জন্য কার অনুসরণ করা ওয়াজিব, সে বিষয়ে সুস্পষ্ট নির্দেশনা প্রদান করে। যদি অনুসরণের নির্দেশ সাব্যস্তও হতো--------------------------------------------
(১) মিনহাজুস সুন্নাহ ৭/৩৯৬।
(২) দেখুন: মিনহাজুস সুন্নাহ ৭/৩৯৭।
(৩) আহমাদ ৫/৩৯৯; তিরমিযী ৫/৬১০; হাকেম ৩/৭৯; তিনি একে সহিহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। দেখুন: মুস্তাদরাকের সাথে আত-তালখিস। আলবানী একে সিলসিলাতুল আহাদিস আস-সহিহা ৩/২৩৩, নম্বর ১২৩৩-এ সহিহ বলেছেন।
(৪) আহমাদ ৪/১২৬; আবু দাউদ ৫/১৩; তিরমিযী ৫/৪৪, তিনি বলেছেন: এটি হাসান সহিহ হাদিস; ইবনে মাজাহ ১/১৫; দারিমি ১/৫৭; হাকেম একে সহিহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। মুস্তাদরাক মাআত তালখিস ১/৯৫-৯৬। আলবানী একে সহিহ বলেছেন এবং যিয়া আল-মাকদিসি থেকেও এর সহিহ হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন, হাশিয়া মিশকাতুল মাসাবিহ ১/৫৮।