اتهام الرافضي أبا بكر بالظلم بمنعه فاطمة من الميراث
قال الرافضي ص 164 ضمن أسباب استبصاره بزعمه:
«2 - خلاف فاطمة مع أبي بكر:
وهذا الموضوع أيضاً مجمع على صحته من الفريقين فلا يسع المنصف العاقل إلا أن يحكم بخطأ أبي بكر، إن لم يعترف بظلمه وحيفه على سيدة النساء» الخ كلامه في هذا.
قلت: تقدم الرد عليه في هذه المسألة من أكثر من سبعة أوجه بينت فيها تفصيل هذه المسألة، وأن أبا بكر كان متمسكاً بالنص في عدم تسليم فاطمة ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلى هذا انعقد إجماع الصحابة بما فيهم أهل البيت، كما ثبت رجوع فاطمة عن قولها ومصالحتها لأبي بكر رضي الله عنهما فلتراجع هذه المسألة في موضعها من البحث.(1)--------------------------------------------
(1) انظر ص 420 - 436 من هذا الكتاب.
قال الرافضي ص 164 ضمن أسباب استبصاره بزعمه:
«2 - خلاف فاطمة مع أبي بكر:
وهذا الموضوع أيضاً مجمع على صحته من الفريقين فلا يسع المنصف العاقل إلا أن يحكم بخطأ أبي بكر، إن لم يعترف بظلمه وحيفه على سيدة النساء» الخ كلامه في هذا.
قلت: تقدم الرد عليه في هذه المسألة من أكثر من سبعة أوجه بينت فيها تفصيل هذه المسألة، وأن أبا بكر كان متمسكاً بالنص في عدم تسليم فاطمة ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلى هذا انعقد إجماع الصحابة بما فيهم أهل البيت، كما ثبت رجوع فاطمة عن قولها ومصالحتها لأبي بكر رضي الله عنهما فلتراجع هذه المسألة في موضعها من البحث.(1)--------------------------------------------
(1) انظر ص 420 - 436 من هذا الكتاب.
ফাতিমাকে উত্তরাধিকার থেকে বঞ্চিত করার মাধ্যমে আবু বকরের প্রতি রাফেযীর যুলুমের অপবাদ
রাফেযী তার তথাকথিত সত্যপথ প্রাপ্তির কারণসমূহের মধ্যে ১৬৪ পৃষ্ঠায় বলেছে:
«২ - আবু বকরের সাথে ফাতিমার বিরোধ:
এই বিষয়টিও উভয় পক্ষের নিকট বিশুদ্ধ হওয়ার ব্যাপারে সর্বসম্মত। সুতরাং কোনো ন্যায়নিষ্ঠ বুদ্ধিমান ব্যক্তির পক্ষে আবু বকরকে ভুল সাব্যস্ত করা ছাড়া কোনো উপায় নেই, যদি তিনি নারীকুল শিরোমণির প্রতি তার যুলুম ও অবিচারের কথা স্বীকার নাও করেন» ইত্যাদি তার বক্তব্য এ বিষয়ে।
আমি বলি: এই বিষয়ে ইতিপূর্বে সাতটিরও বেশি দিক থেকে তার উত্তর প্রদান করা হয়েছে যেখানে আমি এই মাসআলার বিস্তারিত বর্ণনা করেছি। আমি স্পষ্ট করেছি যে, ফাতিমার কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উত্তরাধিকার হস্তান্তর না করার ক্ষেত্রে আবু বকর দলীলের ওপর অটল ছিলেন। আর এর ওপরই আহলে বাইতসহ সমস্ত সাহাবীর ঐক্যমত প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। যেভাবে ফাতিমার স্বীয় বক্তব্য থেকে ফিরে আসা এবং আবু বকরের (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন) সাথে আপোষ করার বিষয়টিও প্রমাণিত। সুতরাং আলোচনার নির্দিষ্ট স্থানে এই মাসআলাটি দেখে নেওয়া উচিত।(১)--------------------------------------------
(১) এই গ্রন্থের ৪২০ - ৪৩৬ পৃষ্ঠা দেখুন।
রাফেযী তার তথাকথিত সত্যপথ প্রাপ্তির কারণসমূহের মধ্যে ১৬৪ পৃষ্ঠায় বলেছে:
«২ - আবু বকরের সাথে ফাতিমার বিরোধ:
এই বিষয়টিও উভয় পক্ষের নিকট বিশুদ্ধ হওয়ার ব্যাপারে সর্বসম্মত। সুতরাং কোনো ন্যায়নিষ্ঠ বুদ্ধিমান ব্যক্তির পক্ষে আবু বকরকে ভুল সাব্যস্ত করা ছাড়া কোনো উপায় নেই, যদি তিনি নারীকুল শিরোমণির প্রতি তার যুলুম ও অবিচারের কথা স্বীকার নাও করেন» ইত্যাদি তার বক্তব্য এ বিষয়ে।
আমি বলি: এই বিষয়ে ইতিপূর্বে সাতটিরও বেশি দিক থেকে তার উত্তর প্রদান করা হয়েছে যেখানে আমি এই মাসআলার বিস্তারিত বর্ণনা করেছি। আমি স্পষ্ট করেছি যে, ফাতিমার কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উত্তরাধিকার হস্তান্তর না করার ক্ষেত্রে আবু বকর দলীলের ওপর অটল ছিলেন। আর এর ওপরই আহলে বাইতসহ সমস্ত সাহাবীর ঐক্যমত প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। যেভাবে ফাতিমার স্বীয় বক্তব্য থেকে ফিরে আসা এবং আবু বকরের (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন) সাথে আপোষ করার বিষয়টিও প্রমাণিত। সুতরাং আলোচনার নির্দিষ্ট স্থানে এই মাসআলাটি দেখে নেওয়া উচিত।(১)--------------------------------------------
(১) এই গ্রন্থের ৪২০ - ৪৩৬ পৃষ্ঠা দেখুন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 338)