ফাতিমাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাঁর সুউচ্চ মর্যাদা, দ্বীনের পূর্ণতা এবং শ্রেষ্ঠত্ব সত্ত্বেও মাসূম বা নিষ্পাপ ছিলেন না; বরং তাঁর থেকে এমন কিছু বিষয় প্রকাশ পেয়েছিল যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অনুমোদন করেননি। এমনকি তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট কোনো কোনো বিষয়ে প্রার্থনা করতেন কিন্তু তিনি তা পূরণ করতেন না। যেমন তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট একজন খাদেম চেয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তা তাঁকে দেননি; বরং তাকে এবং আলীকে তাসবীহ পাঠের নির্দেশনা দিয়েছিলেন, যা সহীহাইনে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে।(১)
সুনানে আবু দাউদে উমর ইবনে আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: ফাতিমাহ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আবেদন করেছিলেন যেন তিনি ফাদাক ভূখণ্ডটি তাঁকে দান করেন, কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেন।(২)
সহীহ মুসলিমে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে,
ফাতিমাহ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং তাঁকে বললেন: আপনার স্ত্রীগণ আমাকে আপনার নিকট পাঠিয়েছেন এই নিবেদন নিয়ে যে, আপনি যেন আবু কুহাফার কন্যার (আয়েশার) ব্যাপারে তাঁদের প্রতি ইনসাফ করেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: (হে প্রিয় কন্যা! আমি যা ভালোবাসি তুমি কি তা ভালোবাসো না? তিনি বললেন: অবশ্যই। তিনি বললেন: তবে একেও ভালোবাসো)।(৩)
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এসবের কোনোটিই মেনে নেননি, যা প্রমাণ করে যে তিনি তাঁর প্রতিটি বিষয়ের সাথে একমত হতেন না। বরং তিনি অনেক সময় ইজতিহাদ করে কোনো কাজ করতেন যা সঠিক হতো না, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা অনুমোদন করতেন না। ফলশ্রুতিতে, তাঁর অসন্তুষ্টির কারণে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাগান্বিত না হওয়াটাই অধিক যুক্তিযুক্ত।
আবু বকরের নিকট তাঁর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মিরাস বা উত্তরাধিকার দাবি করাও ছিল অনুরূপ বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত। তিনি (রাদিয়াল্লাহু আনহা) এ ক্ষেত্রে ইজতিহাদ করেছিলেন, অথচ এ বিষয়ে সুস্পষ্ট দলীলের (নস) কারণে হক ছিল আবু বকরের পক্ষে। এছাড়া সাহাবীগণও এ বিষয়ে তাঁর মতের সাথে একমত ছিলেন, ফলে এটি দলীলের ভিত্তিতে একটি সর্বসম্মত সিদ্ধান্তে (ইজমা) পরিণত হয়েছিল। সুতরাং আবু বকর এ ক্ষেত্রে হকের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন, দলীলের অনুসারী ছিলেন এবং এ মাসআলায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নির্দেশনার ওপর অবিচল ছিলেন। এমতাবস্থায় এটা কীভাবে কল্পনা করা যায় যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবু বকরের এই কাজে অসন্তুষ্ট হবেন, অথচ আবু বকর তাঁরই শরীয়ত অনুযায়ী আমল করছিলেন এবং তাঁরই প্রদর্শিত পথে চলছিলেন।--------------------------------------------
(১) দেখুন: সহীহ বুখারী: (সাহাবীগণের ফযীলত অধ্যায়, আলী বিন আবি তালিবের মর্যাদা পরিচ্ছেদ) ফাতহুল বারী ৭/৭১, হা/৩৭০৫ এবং সহীহ মুসলিম: (যিকর ও দুআ অধ্যায়, দিনের শুরুতে ও ঘুমানোর সময় তাসবীহ পাঠের পরিচ্ছেদ) ৪/২০৯১, হা/২৭২৭।
(২) দেখুন: সুনানে আবু দাউদ: (খারাজ ও ইমারাহ অধ্যায়, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বিশেষ সম্পদ পরিচ্ছেদ) ৩/৩৭৮, হা/২৯৭২।
(৩) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত: (সাহাবীগণের ফযীলত অধ্যায়, আয়েশার ফযীলত পরিচ্ছেদ) ৪/১৮৯১, হা/২৪৪২।