مسعود دخلا على سلمان رضي الله عنهم يعودانه فبكى فقالا: ما يبكيك يا أبا عبد الله؟ فقال: عهد عهده إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يحفظه أحد منا قال: ليكن بلاغ أحدكم كزاد الراكب).(1)
وعن أبي ذر رضي الله عنه أنه قال: (والله لوددت أني شجرة تعضد).(2)
فإذا كانت مثل هذه الآثار لا تستلزم الطعن في هؤلاء الأخيار من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهم ممن تعتقد الرافضة عدالتهم وفضلهم، فكذلك الشأن فيما ثبت عن أنس والبراء رضي الله عنهما لايلزم منه الطعن عليهما أو تنقصهما.
وأما ما ادعاه الرافضي من أن تلك الآثار تصديق لما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من أن أصحابه سيحدثون بعده، فقد تقدم الرد على ذلك مفصلاً بما يغني عن إعادته هنا وليراجع في موضعه.(3)--------------------------------------------
(1) حلية الأولياء 1/ 196.
(2) أخرجه أحمد في المسند 5/ 173، والحاكم في المستدرك، وقال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي المستدرك مع التلخيص 4/ 625، وليس في رواية الحاكم النص على أن هذه العبارة من كلام أبي ذر، وإنما جاءت مدرجه في حديث: (إني أرى ما لا ترون وأسمع ما لا تسمعون) والصحيح أنها ليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم بل هي من كلام أبي ذر رضي الله عنه وقد نبه على ذلك الشيخ الألباني
-حفظه الله- في سلسلة الأحاديث الصحيحة 4/ 300.
(3) انظر: ص 350 من هذا الكتاب
মাসউদ এবং তাঁর সঙ্গী সালমান (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর নিকট তাঁকে দেখতে আসলেন, তখন তিনি (সালমান) কেঁদে ফেললেন। তাঁরা বললেন: "হে আবু আব্দুল্লাহ! আপনি কেন কাঁদছেন?" তিনি বললেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের একটি প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যা আমাদের কেউ রক্ষা করতে পারেনি। তিনি বলেছিলেন: 'তোমাদের প্রত্যেকের দুনিয়াবী পাথেয় যেন একজন আরোহীর পাথেয় সদৃশ হয়।'"(১)
আবু যার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছিলেন: "আল্লাহর কসম! আমি যদি একটি কর্তিত বৃক্ষ হতাম (তবে কতই না ভালো হতো)।"(২)
সুতরাং এই ধরনের বর্ণনাগুলো যদি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই সব শ্রেষ্ঠ সাহাবীদের প্রতি কোনো অপবাদ বা কুৎসা নির্দেশ না করে—যাদের ন্যায়পরায়ণতা ও শ্রেষ্ঠত্ব রাফেযীরাও স্বীকার করে—তবে আনাস ও বারা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে তার ক্ষেত্রেও বিষয়টি একই; এটি তাদের প্রতি কোনো অপবাদ বা মর্যাদাহানি নির্দেশ করে না।
আর রাফেযী যে দাবি করেছে যে, এই বর্ণনাগুলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেই সংবাদের সত্যতা নিশ্চিত করে যেখানে তিনি বলেছিলেন যে তাঁর সাহাবীরা তাঁর পরে নতুন কিছু (বিদআত) প্রবর্তন করবে—তার বিস্তারিত উত্তর পূর্বে দেওয়া হয়েছে, যা এখানে পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন রাখে না। বিষয়টি নির্দিষ্ট স্থানে দেখে নেওয়া যেতে পারে।(৩)--------------------------------------------
(১) হিলইয়াতুল আউলিয়া ১/ ১৯৬।
(২) আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন আল-মুসনাদ গ্রন্থে ৫/ ১৭৩; এবং আল-হাকিম আল-মুসতাদরাক-এ, তিনি বলেছেন এটি শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি, এবং ইমাম আয-যাহাবী 'আত-তালখিস' সহ মুসতাদরাক-এ (৪/ ৬২৫) তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। তবে আল-হাকিমের বর্ণনায় এই বাক্যটি সরাসরি আবু যারের কথা হিসেবে স্পষ্টভাবে নেই, বরং এটি একটি হাদিসের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হয়ে এসেছে: "আমি তা দেখি যা তোমরা দেখ না এবং তা শুনি যা তোমরা শোন না।" আর সঠিক হলো এই যে, এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কথা নয়, বরং এটি আবু যার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিজস্ব উক্তি এবং শেখ আলবানী (হাফিজাহুল্লাহ) 'সিলসিলাতুল আহাদিস আস-সহীহা' ৪/ ৩০০-তে এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন।
(৩) দেখুন: এই গ্রন্থের ৩৫০ পৃষ্ঠা।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 293)