قلت: وهذا يدل على أنهم كانوا يرون التوسعة في هذا، وإلا
لأنكر كل فريق منهم على الآخر ما يرى أنه منكر ومخالفة، فهم أقوم الناس بعد رسول الله بدينه، وأشدهم على المخالفين لهديه، فرضي الله عنهم أجمعين.
الوجه الرابع: أنه ثبت أن عامة الصحابة الذين شهدوا الصلاة مع عثمان رضي الله عنه في منى تابعوه على ذلك، بل كان بعضهم إماماً خاصاً لأصحابه فصلى بهم أربعاً متابعة لعثمان رضي الله عنه الإمام العام للحج على ماروى الطبري في تاريخه أن عبد الرحمن بن عوف كلم عثمان في إتمامه للصلاة فاعتذر له فخرج عبد الرحمن فلقي ابن مسعود فقال: (أبا محمد غُير ما يُعلم؟ قال: لا، قال: فما أصنع؟ قال: اعمل أنت بما تعلم، فقال ابن مسعود: الخلاف شر، قد بلغني أنه صلى
أربعاً، فصليت بأصحابي أربعاً، فقال عبد الرحمن بن عوف: قد بلغني أنه صلى أربعاً فصليت بأصحابي ركعتين، وأما الآن فسوف يكون الذي تقول -يعني نصلي معه أربعاً-) .(1)
وفي سنن أبي داود قال الأعمش: فحدثني معاوية بن قرة عن أشياخه (أن عبد الله صلى أربعاً قال: فقيل له: عبت على عثمان، ثم صليت أربعاً قال: الخلاف شر) .(2)
قال الخطابي معلقاً: «قلت لو كان المسافر لا يجوز له الإتمام، كما يجوز له القصر، لما تابعوا عثمان عليه، إذ لا يجوز على الملأ من الصحابة متابعته على الباطل، فدل ذلك على أن من رأيهم جواز الإتمام، وإن كان الاختيار عند كثير منهم القصر» .(3)
الوجه الخامس: أنه ثبت عن علي رضي الله عنه أنه اجتهد في مسائل فأخطأ وخالف بذلك السنة متأولاً فلم يضره ذلك لمّا كان مجتهداً.--------------------------------------------
(1) تاريخ الطبري 4/268.
(2) رواه أبو داود في سننه: (كتاب المناسك، باب الصلاة بمنى) 2/492.
(3) معالم السنن 2/181.
لأنكر كل فريق منهم على الآخر ما يرى أنه منكر ومخالفة، فهم أقوم الناس بعد رسول الله بدينه، وأشدهم على المخالفين لهديه، فرضي الله عنهم أجمعين.
الوجه الرابع: أنه ثبت أن عامة الصحابة الذين شهدوا الصلاة مع عثمان رضي الله عنه في منى تابعوه على ذلك، بل كان بعضهم إماماً خاصاً لأصحابه فصلى بهم أربعاً متابعة لعثمان رضي الله عنه الإمام العام للحج على ماروى الطبري في تاريخه أن عبد الرحمن بن عوف كلم عثمان في إتمامه للصلاة فاعتذر له فخرج عبد الرحمن فلقي ابن مسعود فقال: (أبا محمد غُير ما يُعلم؟ قال: لا، قال: فما أصنع؟ قال: اعمل أنت بما تعلم، فقال ابن مسعود: الخلاف شر، قد بلغني أنه صلى
أربعاً، فصليت بأصحابي أربعاً، فقال عبد الرحمن بن عوف: قد بلغني أنه صلى أربعاً فصليت بأصحابي ركعتين، وأما الآن فسوف يكون الذي تقول -يعني نصلي معه أربعاً-) .(1)
وفي سنن أبي داود قال الأعمش: فحدثني معاوية بن قرة عن أشياخه (أن عبد الله صلى أربعاً قال: فقيل له: عبت على عثمان، ثم صليت أربعاً قال: الخلاف شر) .(2)
قال الخطابي معلقاً: «قلت لو كان المسافر لا يجوز له الإتمام، كما يجوز له القصر، لما تابعوا عثمان عليه، إذ لا يجوز على الملأ من الصحابة متابعته على الباطل، فدل ذلك على أن من رأيهم جواز الإتمام، وإن كان الاختيار عند كثير منهم القصر» .(3)
الوجه الخامس: أنه ثبت عن علي رضي الله عنه أنه اجتهد في مسائل فأخطأ وخالف بذلك السنة متأولاً فلم يضره ذلك لمّا كان مجتهداً.--------------------------------------------
(1) تاريخ الطبري 4/268.
(2) رواه أبو داود في سننه: (كتاب المناسك، باب الصلاة بمنى) 2/492.
(3) معالم السنن 2/181.
আমি বলি: এটি নির্দেশ করে যে তাঁরা এ বিষয়ে প্রশস্ততা বা অবকাশ আছে বলে মনে করতেন। অন্যথায়
তাঁদের প্রতিটি দলই অপর দলের কৃতকর্মকে যা তারা আপত্তিকর বা সুন্নাহর লঙ্ঘন মনে করত, তার প্রতিবাদ করত। অথচ তাঁরা ছিলেন রাসূলুল্লাহর (সা.) পর তাঁর দ্বীনের ওপর সবচেয়ে সুদৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত মানুষ এবং তাঁর আদর্শের বিরোধিতাকারীদের প্রতি সবচেয়ে কঠোর। আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
চতুর্থ দিক: এটি প্রমাণিত যে, অধিকাংশ সাহাবী যারা মিনা-তে উসমান (রা.)-এর সাথে সালাতে উপস্থিত ছিলেন, তাঁরা এ বিষয়ে তাঁর অনুসরণ করেছিলেন। বরং তাঁদের কেউ কেউ নিজ সাথীদের বিশেষ ইমাম হওয়া সত্ত্বেও উসমান (রা.)-এর অনুসরণে তাঁদের নিয়ে চার রাকাত সালাত আদায় করেছেন, যেহেতু উসমান (রা.) ছিলেন হজের সাধারণ ইমাম। তাবারী তাঁর ইতিহাসে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রা.) উসমান (রা.)-এর সালাত পূর্ণ করার (কসর না করার) বিষয়ে কথা বলেন, তখন উসমান (রা.) তাঁর কাছে কারণ দর্শান। অতঃপর আবদুর রহমান বেরিয়ে ইবনে মাসউদ (রা.)-এর সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং বলেন: (হে আবু মুহাম্মদ! যা আমাদের জানা আছে তা কি পরিবর্তিত হয়ে গেছে? তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: তবে আমি কী করব? তিনি উত্তর দিলেন: আপনি যা জানেন তা-ই আমল করুন। অতঃপর ইবনে মাসউদ বললেন: বিবাদ অমঙ্গল। আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে তিনি চার রাকাত পড়েছেন, তাই আমিও আমার সাথীদের নিয়ে চার রাকাতই পড়েছি। তখন আবদুর রহমান ইবনে আউফ বললেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে তিনি চার রাকাত পড়েছেন, তবে আমি আমার সাথীদের নিয়ে দুই রাকাত পড়েছি। কিন্তু এখন থেকে আপনি যা বলছেন তা-ই হবে—অর্থাৎ আমরা তাঁর সাথেই চার রাকাত পড়ব)।(১)
সুনানে আবু দাউদে আমাশ (রহ.) বলেন: মুআবিয়া ইবনে কুররাহ তাঁর শিক্ষকগণের সূত্রে আমাকে বর্ণনা করেছেন (যে আব্দুল্লাহ চার রাকাত পড়েছেন। বর্ণনাকারী বলেন: তাঁকে বলা হলো: আপনি উসমানের সমালোচনা করলেন, আবার নিজেই চার রাকাত পড়লেন? তিনি বললেন: বিবাদ অমঙ্গল)।(২)
খাত্তাবী (রহ.) মন্তব্য করে বলেন: "আমি বলি, মুসাফিরের জন্য যদি কসর করার বৈধতার ন্যায় সালাত পূর্ণ করা বৈধ না হতো, তবে তাঁরা এ বিষয়ে উসমানের অনুসরণ করতেন না। কারণ সাহাবীদের এক বিশাল জামাতের পক্ষে অন্যায়ের ওপর তাঁর অনুসরণ করা সম্ভব নয়। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, তাঁদের মতে সালাত পূর্ণ করা জায়েজ ছিল, যদিও তাঁদের অনেকের নিকট পছন্দনীয় আমল ছিল কসর করা।"(৩)
পঞ্চম দিক: এটি আলী (রা.) থেকে প্রমাণিত যে, তিনি কিছু মাসআলায় ইজতিহাদ করেছিলেন এবং তাতে ভুল করেছিলেন, যার ফলে ব্যাখ্যার নিরিখে তিনি সুন্নাহর বিপরীত অবস্থানে ছিলেন। কিন্তু মুজতাহিদ হওয়ার কারণে তা তাঁর কোনো ক্ষতি করেনি।--------------------------------------------
(১) তারিখুত তাবারী ৪/২৬৮।
(২) আবু দাউদ তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন: (কিতাবুল মানাসিক, বাব আস-সালাতু বি-মিনা) ২/৪৯২।
(৩) মাআলিমুস সুনান ২/১৮১।
তাঁদের প্রতিটি দলই অপর দলের কৃতকর্মকে যা তারা আপত্তিকর বা সুন্নাহর লঙ্ঘন মনে করত, তার প্রতিবাদ করত। অথচ তাঁরা ছিলেন রাসূলুল্লাহর (সা.) পর তাঁর দ্বীনের ওপর সবচেয়ে সুদৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত মানুষ এবং তাঁর আদর্শের বিরোধিতাকারীদের প্রতি সবচেয়ে কঠোর। আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
চতুর্থ দিক: এটি প্রমাণিত যে, অধিকাংশ সাহাবী যারা মিনা-তে উসমান (রা.)-এর সাথে সালাতে উপস্থিত ছিলেন, তাঁরা এ বিষয়ে তাঁর অনুসরণ করেছিলেন। বরং তাঁদের কেউ কেউ নিজ সাথীদের বিশেষ ইমাম হওয়া সত্ত্বেও উসমান (রা.)-এর অনুসরণে তাঁদের নিয়ে চার রাকাত সালাত আদায় করেছেন, যেহেতু উসমান (রা.) ছিলেন হজের সাধারণ ইমাম। তাবারী তাঁর ইতিহাসে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রা.) উসমান (রা.)-এর সালাত পূর্ণ করার (কসর না করার) বিষয়ে কথা বলেন, তখন উসমান (রা.) তাঁর কাছে কারণ দর্শান। অতঃপর আবদুর রহমান বেরিয়ে ইবনে মাসউদ (রা.)-এর সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং বলেন: (হে আবু মুহাম্মদ! যা আমাদের জানা আছে তা কি পরিবর্তিত হয়ে গেছে? তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: তবে আমি কী করব? তিনি উত্তর দিলেন: আপনি যা জানেন তা-ই আমল করুন। অতঃপর ইবনে মাসউদ বললেন: বিবাদ অমঙ্গল। আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে তিনি চার রাকাত পড়েছেন, তাই আমিও আমার সাথীদের নিয়ে চার রাকাতই পড়েছি। তখন আবদুর রহমান ইবনে আউফ বললেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে তিনি চার রাকাত পড়েছেন, তবে আমি আমার সাথীদের নিয়ে দুই রাকাত পড়েছি। কিন্তু এখন থেকে আপনি যা বলছেন তা-ই হবে—অর্থাৎ আমরা তাঁর সাথেই চার রাকাত পড়ব)।(১)
সুনানে আবু দাউদে আমাশ (রহ.) বলেন: মুআবিয়া ইবনে কুররাহ তাঁর শিক্ষকগণের সূত্রে আমাকে বর্ণনা করেছেন (যে আব্দুল্লাহ চার রাকাত পড়েছেন। বর্ণনাকারী বলেন: তাঁকে বলা হলো: আপনি উসমানের সমালোচনা করলেন, আবার নিজেই চার রাকাত পড়লেন? তিনি বললেন: বিবাদ অমঙ্গল)।(২)
খাত্তাবী (রহ.) মন্তব্য করে বলেন: "আমি বলি, মুসাফিরের জন্য যদি কসর করার বৈধতার ন্যায় সালাত পূর্ণ করা বৈধ না হতো, তবে তাঁরা এ বিষয়ে উসমানের অনুসরণ করতেন না। কারণ সাহাবীদের এক বিশাল জামাতের পক্ষে অন্যায়ের ওপর তাঁর অনুসরণ করা সম্ভব নয়। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, তাঁদের মতে সালাত পূর্ণ করা জায়েজ ছিল, যদিও তাঁদের অনেকের নিকট পছন্দনীয় আমল ছিল কসর করা।"(৩)
পঞ্চম দিক: এটি আলী (রা.) থেকে প্রমাণিত যে, তিনি কিছু মাসআলায় ইজতিহাদ করেছিলেন এবং তাতে ভুল করেছিলেন, যার ফলে ব্যাখ্যার নিরিখে তিনি সুন্নাহর বিপরীত অবস্থানে ছিলেন। কিন্তু মুজতাহিদ হওয়ার কারণে তা তাঁর কোনো ক্ষতি করেনি।--------------------------------------------
(১) তারিখুত তাবারী ৪/২৬৮।
(২) আবু দাউদ তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন: (কিতাবুল মানাসিক, বাব আস-সালাতু বি-মিনা) ২/৪৯২।
(৩) মাআলিমুস সুনান ২/১৮১।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 278)