وقال ابن أبي العز الحنفي: «وأول ملوك المسلمين معاوية وهو خير ملوك المسلمين».(1)
وقال الذهبي في ترجمته: «أمير المؤمنين ملك الإسلام».(2)
وقال: «ومعاوية من خيار الملوك، الذين غلب عدلهم على ظلمهم».(3)
وإذا ثبت هذا في حق معاوية رضي الله عنه فإنه من أبعد المحال على من كانت هذه سيرته، أن يحمل الناس على لعن علي رضي الله عنه على المنابر وهو من هو في الفضل وهذا يعني أن أولئك السلف وأهل العلم من بعدهم الذين أثنوا عليه ذلك الثناء البالغ، قد مالؤوه على الظلم والبغي واتفقوا على الضلال وهذا مما نزهت الأمة عنه بنص
حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (إن أمتي لاتجتمع على ضلالة).(4)
ومن علم سيرة معاوية رضي الله عنه في الملك، وما اشتهر به من الحلم والصفح، وحسن السياسة للرعية، ظهرله أن ذلك من أكبرالكذب عليه.
فقد بلغ معاوية رضي الله عنه في الحلم مضرب الأمثال، وقدوة الأجيال قال: عبد الملك بن مروان وقد ذكر عنده معاوية: (ما رأيت مثله في حلمه واحتماله وكرمه).(5)
وقال قبيصة بن جابر: (ما رأيت أحداً أعظم حلماً، ولا أكثر سؤدداً، ولا أبعد أناة، ولا ألين مخرجاً، ولا أرحب باعاً بالمعروف من معاوية).(6)--------------------------------------------
(1) شرح العقيدة الطحاوية ص 722.
(2) سير أعلام النبلاء 3/ 120.
(3) المصدر نفسه 3/ 159.
(4) رواه ابن أبي عاصم في السنة من حديث أنس رضي الله عنه ص 41 رقم 82 - 83 - 84، ورواه الهيثمي في مجمع الزوائد 5/ 218، وحسنه الألباني في ظلال الجنة المطبوع مع السنة ص 41 - 42، وفي سلسلة الأحاديث الصحيحة 3/ 319 - 320 رقم 1331.
(5) البداية والنهاية لابن كثير 8/ 138.
(6) المصدر نفسه.
وقال الذهبي في ترجمته: «أمير المؤمنين ملك الإسلام».(2)
وقال: «ومعاوية من خيار الملوك، الذين غلب عدلهم على ظلمهم».(3)
وإذا ثبت هذا في حق معاوية رضي الله عنه فإنه من أبعد المحال على من كانت هذه سيرته، أن يحمل الناس على لعن علي رضي الله عنه على المنابر وهو من هو في الفضل وهذا يعني أن أولئك السلف وأهل العلم من بعدهم الذين أثنوا عليه ذلك الثناء البالغ، قد مالؤوه على الظلم والبغي واتفقوا على الضلال وهذا مما نزهت الأمة عنه بنص
حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (إن أمتي لاتجتمع على ضلالة).(4)
ومن علم سيرة معاوية رضي الله عنه في الملك، وما اشتهر به من الحلم والصفح، وحسن السياسة للرعية، ظهرله أن ذلك من أكبرالكذب عليه.
فقد بلغ معاوية رضي الله عنه في الحلم مضرب الأمثال، وقدوة الأجيال قال: عبد الملك بن مروان وقد ذكر عنده معاوية: (ما رأيت مثله في حلمه واحتماله وكرمه).(5)
وقال قبيصة بن جابر: (ما رأيت أحداً أعظم حلماً، ولا أكثر سؤدداً، ولا أبعد أناة، ولا ألين مخرجاً، ولا أرحب باعاً بالمعروف من معاوية).(6)--------------------------------------------
(1) شرح العقيدة الطحاوية ص 722.
(2) سير أعلام النبلاء 3/ 120.
(3) المصدر نفسه 3/ 159.
(4) رواه ابن أبي عاصم في السنة من حديث أنس رضي الله عنه ص 41 رقم 82 - 83 - 84، ورواه الهيثمي في مجمع الزوائد 5/ 218، وحسنه الألباني في ظلال الجنة المطبوع مع السنة ص 41 - 42، وفي سلسلة الأحاديث الصحيحة 3/ 319 - 320 رقم 1331.
(5) البداية والنهاية لابن كثير 8/ 138.
(6) المصدر نفسه.
ইবনে আবিল ইয আল-হানাফী বলেন: «মুসলিমদের প্রথম বাদশাহ হলেন মুআবিয়া এবং তিনি মুসলিমদের শ্রেষ্ঠ বাদশাহ।»(১)
আয-যাহাবী তাঁর জীবনীতে বলেন: «আমীরুল মুমিনীন, ইসলামের বাদশাহ।»(২)
তিনি আরও বলেন: «মুআবিয়া শ্রেষ্ঠ বাদশাহদের অন্তর্ভুক্ত, যাঁদের ন্যায়বিচার তাঁদের অবিচারের ওপর প্রবল ছিল।»(৩)
আর যদি মুআবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর ব্যাপারে এটি প্রমাণিত হয়, তবে যাঁর জীবনী এমন ছিল, তাঁর পক্ষে মিম্বরসমূহে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে অভিশাপ দিতে জনগণকে বাধ্য করা অসম্ভব বিষয়গুলোর মধ্যে দূরতম একটি বিষয়; অথচ তিনি (আলী) মর্যাদার দিক দিয়ে অত্যন্ত উচ্চাসীন। এর অর্থ এই দাঁড়ায় যে, সেই সকল সালাফ এবং তাঁদের পরবর্তী আলিম সমাজ যাঁরা তাঁর (মুআবিয়ার) ব্যাপারে অত্যন্ত প্রশংসা করেছেন, তাঁরা জুলুম ও সীমালঙ্ঘনের ক্ষেত্রে তাঁকে সহযোগিতা করেছেন এবং ভ্রষ্টতার ওপর একমত হয়েছেন। অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণীর মাধ্যমে উম্মতকে এ থেকে পবিত্র ঘোষণা করা হয়েছে—
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদীস (নিশ্চয়ই আমার উম্মত ভ্রষ্টতার ওপর ঐক্যবদ্ধ হবে না)।(৪)
যে ব্যক্তি রাজত্ব পরিচালনায় মুআবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর জীবনী সম্পর্কে জানে এবং তাঁর সহনশীলতা, ক্ষমা ও প্রজাদের প্রতি উত্তম রাজনৈতিক পরিচালনার সুখ্যাতি সম্পর্কে অবগত, তার নিকট এটি স্পষ্ট হয়ে যায় যে, তা (অভিশাপ দেওয়ার বিষয়টি) তাঁর বিরুদ্ধে আরোপিত চরম মিথ্যাচারগুলোর একটি।
মুআবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সহনশীলতার ক্ষেত্রে প্রবাদে পরিণত হয়েছিলেন এবং পরবর্তী প্রজন্মের জন্য আদর্শ হয়ে উঠেছিলেন। আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান—যাঁর নিকট মুআবিয়ার কথা উল্লেখ করা হয়েছিল—বলেন: (আমি তাঁর ন্যায় সহনশীলতা, ধৈর্য ও মহানুভবতায় আর কাউকে দেখিনি)।(৫)
কাবীসাহ ইবনে জাবির বলেন: (আমি মুআবিয়া অপেক্ষা অধিক ধৈর্যশীল, উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন, ধীরস্থির স্বভাবের, সদালাপী এবং সৎকাজে অধিক দানশীল আর কাউকে দেখিনি)।(৬)--------------------------------------------
(১) শারহু আকিদাতিহ তাহাবিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৭২২।
(২) সিয়ারু আলামিন নুবালা ৩/১২০।
(৩) একই উৎস ৩/১৫৯।
(৪) ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, পৃষ্ঠা ৪১, নম্বর ৮২ - ৮৩ - ৮৪; এবং হায়সামী 'মাজমাউয যাওয়াইদ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন ৫/২১৮; এবং আলবানী 'যিলালুল জান্নাহ' গ্রন্থে (যা আস-সুন্নাহর সাথে মুদ্রিত) এটি হাসান বলেছেন, পৃষ্ঠা ৪১ - ৪২; এবং 'সিলসিলাতুল আহাদীসিস সহীহাহ' ৩/৩১৯ - ৩২০, নম্বর ১৩৩১।
(৫) আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া, ইবনে কাসীর ৮/১৩৮।
(৬) একই উৎস।
আয-যাহাবী তাঁর জীবনীতে বলেন: «আমীরুল মুমিনীন, ইসলামের বাদশাহ।»(২)
তিনি আরও বলেন: «মুআবিয়া শ্রেষ্ঠ বাদশাহদের অন্তর্ভুক্ত, যাঁদের ন্যায়বিচার তাঁদের অবিচারের ওপর প্রবল ছিল।»(৩)
আর যদি মুআবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর ব্যাপারে এটি প্রমাণিত হয়, তবে যাঁর জীবনী এমন ছিল, তাঁর পক্ষে মিম্বরসমূহে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে অভিশাপ দিতে জনগণকে বাধ্য করা অসম্ভব বিষয়গুলোর মধ্যে দূরতম একটি বিষয়; অথচ তিনি (আলী) মর্যাদার দিক দিয়ে অত্যন্ত উচ্চাসীন। এর অর্থ এই দাঁড়ায় যে, সেই সকল সালাফ এবং তাঁদের পরবর্তী আলিম সমাজ যাঁরা তাঁর (মুআবিয়ার) ব্যাপারে অত্যন্ত প্রশংসা করেছেন, তাঁরা জুলুম ও সীমালঙ্ঘনের ক্ষেত্রে তাঁকে সহযোগিতা করেছেন এবং ভ্রষ্টতার ওপর একমত হয়েছেন। অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণীর মাধ্যমে উম্মতকে এ থেকে পবিত্র ঘোষণা করা হয়েছে—
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদীস (নিশ্চয়ই আমার উম্মত ভ্রষ্টতার ওপর ঐক্যবদ্ধ হবে না)।(৪)
যে ব্যক্তি রাজত্ব পরিচালনায় মুআবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর জীবনী সম্পর্কে জানে এবং তাঁর সহনশীলতা, ক্ষমা ও প্রজাদের প্রতি উত্তম রাজনৈতিক পরিচালনার সুখ্যাতি সম্পর্কে অবগত, তার নিকট এটি স্পষ্ট হয়ে যায় যে, তা (অভিশাপ দেওয়ার বিষয়টি) তাঁর বিরুদ্ধে আরোপিত চরম মিথ্যাচারগুলোর একটি।
মুআবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সহনশীলতার ক্ষেত্রে প্রবাদে পরিণত হয়েছিলেন এবং পরবর্তী প্রজন্মের জন্য আদর্শ হয়ে উঠেছিলেন। আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান—যাঁর নিকট মুআবিয়ার কথা উল্লেখ করা হয়েছিল—বলেন: (আমি তাঁর ন্যায় সহনশীলতা, ধৈর্য ও মহানুভবতায় আর কাউকে দেখিনি)।(৫)
কাবীসাহ ইবনে জাবির বলেন: (আমি মুআবিয়া অপেক্ষা অধিক ধৈর্যশীল, উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন, ধীরস্থির স্বভাবের, সদালাপী এবং সৎকাজে অধিক দানশীল আর কাউকে দেখিনি)।(৬)--------------------------------------------
(১) শারহু আকিদাতিহ তাহাবিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৭২২।
(২) সিয়ারু আলামিন নুবালা ৩/১২০।
(৩) একই উৎস ৩/১৫৯।
(৪) ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, পৃষ্ঠা ৪১, নম্বর ৮২ - ৮৩ - ৮৪; এবং হায়সামী 'মাজমাউয যাওয়াইদ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন ৫/২১৮; এবং আলবানী 'যিলালুল জান্নাহ' গ্রন্থে (যা আস-সুন্নাহর সাথে মুদ্রিত) এটি হাসান বলেছেন, পৃষ্ঠা ৪১ - ৪২; এবং 'সিলসিলাতুল আহাদীসিস সহীহাহ' ৩/৩১৯ - ৩২০, নম্বর ১৩৩১।
(৫) আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া, ইবনে কাসীর ৮/১৩৮।
(৬) একই উৎস।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 265)