وبهذا جاءت الروايات:
فقد روى الطبري من حديث عروة عن أبيه قال: (لما بويع أبو بكر رضي الله عنه وجمع الأنصار في الأمر الذي افترقوا فيه، قال: ليتم بعث أسامة، وقد ارتدت العرب، إما عامة، وإما خاصة في كل قبيلة، ونجم
النفاق وأشر أبت اليهود والنصارى، والمسلمون كالغنم في الليلة المطيرة الشاتية، لفقدهم نبيهم صلى الله عليه وسلم وقلتهم وكثرة عدوهم، فقال له الناس: إن هؤلاء جل المسلمين، والعرب -على ماترى- قد انتقضت بك، فليس ينبغي لك أن تفرق عنك جماعة المسلمين، فقال أبو بكر: والذي نفس أبي بكر بيده، لو ظننت أن السباع تخطفني لأنفذت بعث أسامة كما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو لم يبق في القرى غيري لأنفذنه).(1)
وفي روايه للواقدي: «فلما بلغ العرب وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وارتد من ارتد عن الإسلام، قال أبو بكر رضي الله عنه لأسامة -رحمة الله عليه- أنفذ على وجهك الذي وجهك فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأخذ الناس بالخروج وعسكروا في موضعهم الأول، وخرج بريده باللواء حتى انتهى إلى معسكرهم الأول فشق على كبار المهاجرين الأولين، ودخل على أبي بكر، عمر، وعثمان، وسعد بن أبي وقاص، وأبو عبيدة بن الجراح، وسعيد بن زيد، فقالوا ياخليفة رسول الله إن العرب قد انتقضت عليك من كل جانب وإنك لا تصنع بتفريق هذا الجيش المنتشر شيئاً، اجعلهم عُدة لأهل الردة ترمي بهم في نحورهم؟ وأخرى
لا نأمن على أهل المدينة أن يغار عليها، وفيها الذراري والنساء، فلو استأنيت لغزو الروم حتى يضرب الإسلام بجرانه وتعود الردة إلى ما خرجوا منه، أو يفنيهم السيف، ثم تبعث أسامة حينئذ فنحن نأمن الروم أن تزحف إلينا؟ فلما استوعب أبو بكر رضي الله عنه منهم كلامهم قال: هل منكم أحد يريد أن يقول شيئاً؟ قالوا: لا قد سمعت مقالتنا، فقال: والذي نفسي بيده لو ظننت أن السباع تأكلني بالمدينة لأنفذت هذا البعث،--------------------------------------------
(1) تاريخ الطبري 3/ 225، وأورد هذه الرواية ابن كثير أيضاً في البداية والنهاية 6/ 308.
فقد روى الطبري من حديث عروة عن أبيه قال: (لما بويع أبو بكر رضي الله عنه وجمع الأنصار في الأمر الذي افترقوا فيه، قال: ليتم بعث أسامة، وقد ارتدت العرب، إما عامة، وإما خاصة في كل قبيلة، ونجم
النفاق وأشر أبت اليهود والنصارى، والمسلمون كالغنم في الليلة المطيرة الشاتية، لفقدهم نبيهم صلى الله عليه وسلم وقلتهم وكثرة عدوهم، فقال له الناس: إن هؤلاء جل المسلمين، والعرب -على ماترى- قد انتقضت بك، فليس ينبغي لك أن تفرق عنك جماعة المسلمين، فقال أبو بكر: والذي نفس أبي بكر بيده، لو ظننت أن السباع تخطفني لأنفذت بعث أسامة كما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو لم يبق في القرى غيري لأنفذنه).(1)
وفي روايه للواقدي: «فلما بلغ العرب وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وارتد من ارتد عن الإسلام، قال أبو بكر رضي الله عنه لأسامة -رحمة الله عليه- أنفذ على وجهك الذي وجهك فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأخذ الناس بالخروج وعسكروا في موضعهم الأول، وخرج بريده باللواء حتى انتهى إلى معسكرهم الأول فشق على كبار المهاجرين الأولين، ودخل على أبي بكر، عمر، وعثمان، وسعد بن أبي وقاص، وأبو عبيدة بن الجراح، وسعيد بن زيد، فقالوا ياخليفة رسول الله إن العرب قد انتقضت عليك من كل جانب وإنك لا تصنع بتفريق هذا الجيش المنتشر شيئاً، اجعلهم عُدة لأهل الردة ترمي بهم في نحورهم؟ وأخرى
لا نأمن على أهل المدينة أن يغار عليها، وفيها الذراري والنساء، فلو استأنيت لغزو الروم حتى يضرب الإسلام بجرانه وتعود الردة إلى ما خرجوا منه، أو يفنيهم السيف، ثم تبعث أسامة حينئذ فنحن نأمن الروم أن تزحف إلينا؟ فلما استوعب أبو بكر رضي الله عنه منهم كلامهم قال: هل منكم أحد يريد أن يقول شيئاً؟ قالوا: لا قد سمعت مقالتنا، فقال: والذي نفسي بيده لو ظننت أن السباع تأكلني بالمدينة لأنفذت هذا البعث،--------------------------------------------
(1) تاريخ الطبري 3/ 225، وأورد هذه الرواية ابن كثير أيضاً في البداية والنهاية 6/ 308.
এবং এভাবেই বর্ণনাগুলো এসেছে:
তাবারী উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (যখন আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর অনুকূলে বায়আত সম্পন্ন হলো এবং আনসারগণ যে বিষয়ে মতবিরোধ করেছিলেন সে বিষয়ে তিনি তাঁদের একত্রিত করলেন, তখন তিনি বললেন: উসামার বাহিনীকে অবশ্যই অভিযানে পাঠাতে হবে। তখন আরবরা ধর্মত্যাগী হয়ে পড়েছিল—হয়তো সামগ্রিকভাবে, না হয় প্রত্যেক গোত্রে বিশেষভাবে। মুনাফিকি প্রকাশ পেয়েছিল এবং ইহুদি ও খ্রিস্টানরা ঔদ্ধত্য প্রদর্শন করছিল। তাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বিয়োগ ব্যথায় এবং নিজেদের সংখ্যাস্বল্পতা ও শত্রুর আধিক্যের কারণে মুসলিমদের অবস্থা ছিল বর্ষণমুখর শীতের রাতে মেষপালের মতো। তখন লোকজন তাঁকে বলল: এরাই হলো মুসলিমদের মূল জনবল, অথচ আরবরা—যেমনটি আপনি দেখছেন—আপনার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ ঘোষণা করেছে; তাই মুসলিমদের এই জামাতকে আপনার থেকে বিচ্ছিন্ন করে পাঠানো সমীচীন হবে না। তখন আবু বকর বললেন: যাঁর হাতে আবু বকরের প্রাণ তাঁর কসম! যদি আমি মনে করি যে বন্য হিংস্র পশুরা আমাকে ছোঁ মেরে নিয়ে যাবে, তবুও আমি উসামার বাহিনীকে পাঠাব যেভাবে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নির্দেশ দিয়েছিলেন। এমনকি যদি জনপদগুলোতে আমি ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট না থাকে, তবুও আমি তা অবশ্যই কার্যকর করব)।(১)
ওয়াকিদীর এক বর্ণনায় রয়েছে: «যখন আরবদের কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওফাতের খবর পৌঁছাল এবং যারা ইসলাম ত্যাগ করার তারা মুরতাদ হয়ে গেল, তখন আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু উসামা রাহমাতুল্লাহি আলাইহিকে বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তোমাকে যে উদ্দেশ্যে ও যে পথে পাঠাতে চেয়েছিলেন, সেদিকেই অগ্রসর হও। অতঃপর লোকেরা বের হতে শুরু করল এবং তাদের পূর্বের অবস্থানে ছাউনি ফেলল। বুরাইদাহ পতাকা নিয়ে বের হলেন এবং তাদের প্রথম ছাউনি পর্যন্ত পৌঁছালেন। বিষয়টি প্রথম সারির অগ্রজ মুহাজিরদের জন্য অত্যন্ত কঠিন মনে হলো। ওমর, উসমান, সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ এবং সাঈদ ইবনে যায়েদ আবু বকরের কাছে প্রবেশ করলেন। তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূলের খলিফা! আরবরা চারদিক থেকে আপনার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছে। এই বিক্ষিপ্ত বাহিনীকে এভাবে পাঠিয়ে দিয়ে আপনি কোনো ফল পাবেন না; বরং তাঁদেরকে মুরতাদদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের শক্তি হিসেবে প্রস্তুত রাখুন যেন তাঁদের মাধ্যমে শত্রুদের প্রতিহত করা যায়। এছাড়া
আমরা মদিনাবাসীদের ব্যাপারেও নিরাপদ বোধ করছি না যে তাদের ওপর অতর্কিত হামলা হতে পারে, অথচ সেখানে নারী ও শিশুরা রয়েছে। আপনি যদি রোমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ স্থগিত রাখতেন যতক্ষণ না ইসলাম স্বমহিমায় প্রতিষ্ঠিত হয় এবং মুরতাদরা তাদের পূর্বাবস্থায় ফিরে আসে অথবা তলোয়ার তাদের নিঃশেষ করে দেয়; এরপর আপনি উসামাকে পাঠাতেন, তবে আমরা রোমানদের আক্রমণের ব্যাপারেও শঙ্কামুক্ত থাকতাম। আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু যখন তাঁদের কথা পুরোপুরি শুনলেন, তখন বললেন: আপনাদের মধ্যে আর কেউ কি কিছু বলতে চান? তাঁরা বললেন: না, আপনি তো আমাদের বক্তব্য শুনেছেন। তিনি বললেন: যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর কসম! যদি আমি আশঙ্কা করি যে মদিনায় বন্য হিংস্র পশুরা আমাকে খেয়ে ফেলবে, তবুও আমি এই বাহিনীকে অবশ্যই পাঠাব...--------------------------------------------
(১) তারিখে তাবারী ৩/ ২২৫; ইবনে কাসীরও এই বর্ণনাটি আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ৬/ ৩০৮-এ উল্লেখ করেছেন।
তাবারী উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (যখন আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর অনুকূলে বায়আত সম্পন্ন হলো এবং আনসারগণ যে বিষয়ে মতবিরোধ করেছিলেন সে বিষয়ে তিনি তাঁদের একত্রিত করলেন, তখন তিনি বললেন: উসামার বাহিনীকে অবশ্যই অভিযানে পাঠাতে হবে। তখন আরবরা ধর্মত্যাগী হয়ে পড়েছিল—হয়তো সামগ্রিকভাবে, না হয় প্রত্যেক গোত্রে বিশেষভাবে। মুনাফিকি প্রকাশ পেয়েছিল এবং ইহুদি ও খ্রিস্টানরা ঔদ্ধত্য প্রদর্শন করছিল। তাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বিয়োগ ব্যথায় এবং নিজেদের সংখ্যাস্বল্পতা ও শত্রুর আধিক্যের কারণে মুসলিমদের অবস্থা ছিল বর্ষণমুখর শীতের রাতে মেষপালের মতো। তখন লোকজন তাঁকে বলল: এরাই হলো মুসলিমদের মূল জনবল, অথচ আরবরা—যেমনটি আপনি দেখছেন—আপনার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ ঘোষণা করেছে; তাই মুসলিমদের এই জামাতকে আপনার থেকে বিচ্ছিন্ন করে পাঠানো সমীচীন হবে না। তখন আবু বকর বললেন: যাঁর হাতে আবু বকরের প্রাণ তাঁর কসম! যদি আমি মনে করি যে বন্য হিংস্র পশুরা আমাকে ছোঁ মেরে নিয়ে যাবে, তবুও আমি উসামার বাহিনীকে পাঠাব যেভাবে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নির্দেশ দিয়েছিলেন। এমনকি যদি জনপদগুলোতে আমি ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট না থাকে, তবুও আমি তা অবশ্যই কার্যকর করব)।(১)
ওয়াকিদীর এক বর্ণনায় রয়েছে: «যখন আরবদের কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওফাতের খবর পৌঁছাল এবং যারা ইসলাম ত্যাগ করার তারা মুরতাদ হয়ে গেল, তখন আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু উসামা রাহমাতুল্লাহি আলাইহিকে বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তোমাকে যে উদ্দেশ্যে ও যে পথে পাঠাতে চেয়েছিলেন, সেদিকেই অগ্রসর হও। অতঃপর লোকেরা বের হতে শুরু করল এবং তাদের পূর্বের অবস্থানে ছাউনি ফেলল। বুরাইদাহ পতাকা নিয়ে বের হলেন এবং তাদের প্রথম ছাউনি পর্যন্ত পৌঁছালেন। বিষয়টি প্রথম সারির অগ্রজ মুহাজিরদের জন্য অত্যন্ত কঠিন মনে হলো। ওমর, উসমান, সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ এবং সাঈদ ইবনে যায়েদ আবু বকরের কাছে প্রবেশ করলেন। তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূলের খলিফা! আরবরা চারদিক থেকে আপনার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছে। এই বিক্ষিপ্ত বাহিনীকে এভাবে পাঠিয়ে দিয়ে আপনি কোনো ফল পাবেন না; বরং তাঁদেরকে মুরতাদদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের শক্তি হিসেবে প্রস্তুত রাখুন যেন তাঁদের মাধ্যমে শত্রুদের প্রতিহত করা যায়। এছাড়া
আমরা মদিনাবাসীদের ব্যাপারেও নিরাপদ বোধ করছি না যে তাদের ওপর অতর্কিত হামলা হতে পারে, অথচ সেখানে নারী ও শিশুরা রয়েছে। আপনি যদি রোমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ স্থগিত রাখতেন যতক্ষণ না ইসলাম স্বমহিমায় প্রতিষ্ঠিত হয় এবং মুরতাদরা তাদের পূর্বাবস্থায় ফিরে আসে অথবা তলোয়ার তাদের নিঃশেষ করে দেয়; এরপর আপনি উসামাকে পাঠাতেন, তবে আমরা রোমানদের আক্রমণের ব্যাপারেও শঙ্কামুক্ত থাকতাম। আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু যখন তাঁদের কথা পুরোপুরি শুনলেন, তখন বললেন: আপনাদের মধ্যে আর কেউ কি কিছু বলতে চান? তাঁরা বললেন: না, আপনি তো আমাদের বক্তব্য শুনেছেন। তিনি বললেন: যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর কসম! যদি আমি আশঙ্কা করি যে মদিনায় বন্য হিংস্র পশুরা আমাকে খেয়ে ফেলবে, তবুও আমি এই বাহিনীকে অবশ্যই পাঠাব...--------------------------------------------
(১) তারিখে তাবারী ৩/ ২২৫; ইবনে কাসীরও এই বর্ণনাটি আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ৬/ ৩০৮-এ উল্লেখ করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 220)