دعوى المؤلف أن الصحابة لم يمتثلوا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بكتابة الكتاب الذي أمر به في مرض موته وطعنه عليهم والرد عليه في ذلك
يقول المؤلف ص 95، تحت عنوان: (الصحابة ورزية الخميس): «ومجمل القصة أن الصحابة كانوا مجتمعين في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل وفاته بثلاثة أيام فأمرهم أن يحضروا له الكتف والدواة، ليكتب لهم كتاباً يعصمهم من الضلالة، ولكن الصحابة اختلفوا، ومنهم من عصى أمره واتهمه بالهجر، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخرجهم من بيته دون أن يكتب لهم شئياً».
ثم ذكر تحته كلاماً طويلاً، مفاده:
- أن اختلاف الصحابة هذا هو الذي منع رسول الله صلى الله عليه وسلم من كتابة الكتاب، وبالتالي حرم الأمة من العصمة من الضلالة، واستدل على ذلك بقول ابن عباس رضي الله عنهما: (إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب).
- أن الشيعة يعتقدون بأن الرسول صلى الله عليه وسلم أراد أن ينص على خلافة علي، ثم ذكر أن هذا هو الرأي الذي يميل إليه، وليس هناك تفسير معقول غيره.
يقول المؤلف ص 95، تحت عنوان: (الصحابة ورزية الخميس): «ومجمل القصة أن الصحابة كانوا مجتمعين في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل وفاته بثلاثة أيام فأمرهم أن يحضروا له الكتف والدواة، ليكتب لهم كتاباً يعصمهم من الضلالة، ولكن الصحابة اختلفوا، ومنهم من عصى أمره واتهمه بالهجر، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخرجهم من بيته دون أن يكتب لهم شئياً».
ثم ذكر تحته كلاماً طويلاً، مفاده:
- أن اختلاف الصحابة هذا هو الذي منع رسول الله صلى الله عليه وسلم من كتابة الكتاب، وبالتالي حرم الأمة من العصمة من الضلالة، واستدل على ذلك بقول ابن عباس رضي الله عنهما: (إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب).
- أن الشيعة يعتقدون بأن الرسول صلى الله عليه وسلم أراد أن ينص على خلافة علي، ثم ذكر أن هذا هو الرأي الذي يميل إليه، وليس هناك تفسير معقول غيره.
লেখকের দাবি যে সাহাবায়ে কিরাম মৃত্যুশয্যায় থাকাকালীন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে লিপি লেখার নির্দেশ দিয়েছিলেন তা তাঁরা পালন করেননি, তাঁদের প্রতি লেখকের সমালোচনা এবং এর উত্তর
লেখক ৯৫ পৃষ্ঠায় 'সাহাবায়ে কিরাম ও বৃহস্পতিবারের বিপর্যয়' শিরোনামে বলেন: "ঘটনার সারসংক্ষেপ হলো, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের তিন দিন আগে সাহাবায়ে কিরাম তাঁর ঘরে উপস্থিত ছিলেন। তিনি তাঁদেরকে পশুর কাঁধের হাড় এবং দোয়াত উপস্থিত করার নির্দেশ দেন, যাতে তিনি তাঁদের জন্য এমন একটি লিপি লিখে দিতে পারেন যা তাঁদের পথভ্রষ্টতা থেকে রক্ষা করবে। কিন্তু সাহাবায়ে কিরাম মতভেদে লিপ্ত হন; তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ তাঁর আদেশ অমান্য করেন এবং তাঁর প্রতি প্রলাপ বকার অপবাদ আরোপ করেন। এতে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাগান্বিত হন এবং কোনো কিছু লিখে না দিয়েই তাঁদেরকে ঘর থেকে বের করে দেন।"
এরপর তিনি এর নিচে দীর্ঘ আলোচনা করেছেন, যার সারমর্ম হলো:
- সাহাবায়ে কিরামের এই মতভেদই রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সেই লিপি লিখতে বাধা প্রদান করেছিল, যার ফলে উম্মত বিভ্রান্তি থেকে সুরক্ষার সুযোগ থেকে বঞ্চিত হয়েছে। তিনি এর সপক্ষে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর এই উক্তিটি দলিল হিসেবে পেশ করেন: "প্রকৃত বিপর্যয় হলো সেটিই, যা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং সেই লিপি লিখে দেওয়ার মাঝে প্রতিবন্ধক হয়েছিল।"
- শিয়ারা বিশ্বাস করে যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলীর খেলাফতের বিষয়ে সুস্পষ্ট নির্দেশ দিতে চেয়েছিলেন। এরপর লেখক উল্লেখ করেছেন যে, তিনিও এই মতের দিকেই ঝুঁকেছেন এবং এটি ছাড়া অন্য কোনো যৌক্তিক ব্যাখ্যা নেই।
লেখক ৯৫ পৃষ্ঠায় 'সাহাবায়ে কিরাম ও বৃহস্পতিবারের বিপর্যয়' শিরোনামে বলেন: "ঘটনার সারসংক্ষেপ হলো, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের তিন দিন আগে সাহাবায়ে কিরাম তাঁর ঘরে উপস্থিত ছিলেন। তিনি তাঁদেরকে পশুর কাঁধের হাড় এবং দোয়াত উপস্থিত করার নির্দেশ দেন, যাতে তিনি তাঁদের জন্য এমন একটি লিপি লিখে দিতে পারেন যা তাঁদের পথভ্রষ্টতা থেকে রক্ষা করবে। কিন্তু সাহাবায়ে কিরাম মতভেদে লিপ্ত হন; তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ তাঁর আদেশ অমান্য করেন এবং তাঁর প্রতি প্রলাপ বকার অপবাদ আরোপ করেন। এতে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাগান্বিত হন এবং কোনো কিছু লিখে না দিয়েই তাঁদেরকে ঘর থেকে বের করে দেন।"
এরপর তিনি এর নিচে দীর্ঘ আলোচনা করেছেন, যার সারমর্ম হলো:
- সাহাবায়ে কিরামের এই মতভেদই রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সেই লিপি লিখতে বাধা প্রদান করেছিল, যার ফলে উম্মত বিভ্রান্তি থেকে সুরক্ষার সুযোগ থেকে বঞ্চিত হয়েছে। তিনি এর সপক্ষে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর এই উক্তিটি দলিল হিসেবে পেশ করেন: "প্রকৃত বিপর্যয় হলো সেটিই, যা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং সেই লিপি লিখে দেওয়ার মাঝে প্রতিবন্ধক হয়েছিল।"
- শিয়ারা বিশ্বাস করে যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলীর খেলাফতের বিষয়ে সুস্পষ্ট নির্দেশ দিতে চেয়েছিলেন। এরপর লেখক উল্লেখ করেছেন যে, তিনিও এই মতের দিকেই ঝুঁকেছেন এবং এটি ছাড়া অন্য কোনো যৌক্তিক ব্যাখ্যা নেই।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 196)