ويطوفون بالبيت، وأراد بذلك أن يحفز رسول الله صلى الله عليه وسلم على دخول مكة، وعدم الرجوع إلى المدينة، لما يرى في ذلك من عز لدين الله وإرغام للمشركين.
قال النووي: «قال العلماء لم يكن سؤال عمر رضي الله عنه وكلامه المذكور شكاً بل طلباً لكشف ما خفي عليه، وحثاً على إذلال الكفار وظهور الإسلام، كما عرف من خلقه رضي الله عنه وقوته في نصر الدين وإذلال المبطلين».(1)
ونقل هذا أيضاً ابن حجر رحمه الله عن بعض شراح الحديث.(2)
فعمر رضي الله عنه كان في هذا مجتهداً حمله على هذا شدته في الحق، وقوته في نصرة الدين، والغيرة عليه، مع ما كان قد عودهم عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من المشورة وإبداء الرأى، امتثالاً لأمر الله تعالى: {فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر}(3) وقد كان كثيراً ما يستشيرهم ويأخذ برأيهم، كما استشارهم يوم بدر في الذهاب إلى العير، وأخذ بمشورتهم، وشاورهم يوم أحد في أن يقعد في المدينة أو يخرج للعدو فأشار جمهورهم بالخروج إليهم فخرج إليهم، وشاورهم يوم الخندق في مصالحة الأحزاب بثلث ثمار المدينة عامئذٍ فأبى عليه السعدان (سعد بن معاذ، وسعد بن عبادة) فترك ذلك، وشاورهم يوم الحديبية أن يميل على ذراري المشركين، فقال أبو بكر: إنا لم نجيء لقتال، وإنما جئنا معتمرين فأجابه إلى ما قال(4)، في حوادث كثيرة يطول ذكرها.
فقد كان عمر رضي الله عنه يطمع أن يأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم برأيه في مناجزة قريش وقتالهم، ولهذا راجعه في ذلك، وراجع أبا بكر، فلما رأى اتفاقهما أمسك عن ذلك وترك رأيه، فعذره رسول الله صلى الله عليه وسلم لما يعلم من حسن نيته وصدقه.--------------------------------------------
(1) شرح صحيح مسلم 12/ 141.
(2) انظر: فتح البارى 5/ 346.
(3) سورة آل عمران من الآية 159.
(4) انظر: تفسير ابن كثير 1/ 420 عند تفسير قوله تعالى: {وشاورهم في الأمر}.
قال النووي: «قال العلماء لم يكن سؤال عمر رضي الله عنه وكلامه المذكور شكاً بل طلباً لكشف ما خفي عليه، وحثاً على إذلال الكفار وظهور الإسلام، كما عرف من خلقه رضي الله عنه وقوته في نصر الدين وإذلال المبطلين».(1)
ونقل هذا أيضاً ابن حجر رحمه الله عن بعض شراح الحديث.(2)
فعمر رضي الله عنه كان في هذا مجتهداً حمله على هذا شدته في الحق، وقوته في نصرة الدين، والغيرة عليه، مع ما كان قد عودهم عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من المشورة وإبداء الرأى، امتثالاً لأمر الله تعالى: {فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر}(3) وقد كان كثيراً ما يستشيرهم ويأخذ برأيهم، كما استشارهم يوم بدر في الذهاب إلى العير، وأخذ بمشورتهم، وشاورهم يوم أحد في أن يقعد في المدينة أو يخرج للعدو فأشار جمهورهم بالخروج إليهم فخرج إليهم، وشاورهم يوم الخندق في مصالحة الأحزاب بثلث ثمار المدينة عامئذٍ فأبى عليه السعدان (سعد بن معاذ، وسعد بن عبادة) فترك ذلك، وشاورهم يوم الحديبية أن يميل على ذراري المشركين، فقال أبو بكر: إنا لم نجيء لقتال، وإنما جئنا معتمرين فأجابه إلى ما قال(4)، في حوادث كثيرة يطول ذكرها.
فقد كان عمر رضي الله عنه يطمع أن يأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم برأيه في مناجزة قريش وقتالهم، ولهذا راجعه في ذلك، وراجع أبا بكر، فلما رأى اتفاقهما أمسك عن ذلك وترك رأيه، فعذره رسول الله صلى الله عليه وسلم لما يعلم من حسن نيته وصدقه.--------------------------------------------
(1) شرح صحيح مسلم 12/ 141.
(2) انظر: فتح البارى 5/ 346.
(3) سورة آل عمران من الآية 159.
(4) انظر: تفسير ابن كثير 1/ 420 عند تفسير قوله تعالى: {وشاورهم في الأمر}.
এবং তারা বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করবে; এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মক্কায় প্রবেশ করতে এবং মদিনায় ফিরে না যেতে উদ্বুদ্ধ করতে চেয়েছিলেন। কারণ তিনি এতে আল্লাহর দ্বীনের মর্যাদা এবং মুশরিকদের লাঞ্ছনা দেখতে পেয়েছিলেন।
ইমাম নববী (র.) বলেন: «উলামায়ে কেরাম বলেছেন, উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর প্রশ্ন এবং তাঁর উল্লিখিত বক্তব্য কোনো সন্দেহের বশবর্তী হয়ে ছিল না; বরং তা ছিল তাঁর কাছে যা অস্পষ্ট ছিল তা উন্মোচনের দাবি এবং কাফেরদের লাঞ্ছিত করা ও ইসলামের বিজয়ের প্রতি উৎসাহ প্রদানস্বরূপ। যেমনটি তাঁর চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য এবং দ্বীনকে সাহায্য ও বাতিলপন্থীদের অপদস্থ করার ক্ষেত্রে তাঁর কঠোরতা থেকে সুপরিচিত ছিল»।(১)
হাফেজ ইবনে হাজার (র.)-ও হাদিসের জনৈক ব্যাখ্যাকারীর উদ্ধৃতি দিয়ে এটি বর্ণনা করেছেন।(২)
সুতরাং উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু এ বিষয়ে ছিলেন একজন মুজতাহিদ। সত্যের প্রতি তাঁর কঠোরতা, দ্বীনের সাহায্যে তাঁর শক্তি এবং এর প্রতি তাঁর আত্মমর্যাদাবোধই তাঁকে এ কাজে উদ্বুদ্ধ করেছিল। আর এর সাথে যুক্ত হয়েছিল আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক পরামর্শ করা এবং মতামত প্রকাশের ব্যাপারে তাঁদেরকে অভ্যস্ত করে তোলা, যা মহান আল্লাহর এই নির্দেশ পালনার্থে ছিল: {সুতরাং আপনি তাদের ক্ষমা করুন, তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন এবং কাজের ক্ষেত্রে তাদের সাথে পরামর্শ করুন}(৩) তিনি (রাসূলুল্লাহ সা.) প্রায়ই তাঁদের সাথে পরামর্শ করতেন এবং তাঁদের মত গ্রহণ করতেন। যেমন বদরের দিন তিনি তাঁদের সাথে কাফেলার দিকে যাওয়ার ব্যাপারে পরামর্শ করেছিলেন এবং তাঁদের পরামর্শ গ্রহণ করেছিলেন। ওহুদের দিন তিনি পরামর্শ করেছিলেন যে, তিনি কি মদিনায় অবস্থান করবেন নাকি শত্রুর মোকাবিলায় বের হবেন; তখন তাঁদের অধিকাংশ বের হওয়ার পক্ষে মত দিলে তিনি তাঁদের মোকাবিলায় বের হন। খন্দকের দিন তিনি মদিনার সেই বছরের এক-তৃতীয়াংশ ফল দেওয়ার বিনিময়ে আহযাব (সম্মিলিত বাহিনী)-এর সাথে সন্ধি করার ব্যাপারে তাঁদের পরামর্শ চেয়েছিলেন, তখন দুই সাদ (সাদ বিন মুয়ায এবং সাদ বিন উবাদাহ) তা গ্রহণে অস্বীকৃতি জানান, ফলে তিনি তা ত্যাগ করেন। হুদায়বিয়ার দিন তিনি মুশরিকদের পরিজনদের ওপর আক্রমণ করার বিষয়ে পরামর্শ করেছিলেন, তখন আবু বকর (রা.) বললেন: আমরা যুদ্ধের জন্য আসিনি, বরং উমরা পালনকারী হিসেবে এসেছি; অতঃপর তিনি তাঁর কথা গ্রহণ করেন(৪)—এমন আরও অনেক ঘটনা রয়েছে যা বর্ণনা করলে দীর্ঘ হবে।
উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু আশা করেছিলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইশদের সাথে মোকাবিলা ও যুদ্ধের ব্যাপারে তাঁর মত গ্রহণ করবেন। এই কারণে তিনি এ বিষয়ে আল্লাহর রাসূলের সাথে আলোচনা করেন এবং আবু বকরের সাথেও আলোচনা করেন। অতঃপর যখন তিনি তাঁদের উভয়ের ঐক্যমত দেখতে পেলেন, তখন তিনি তা থেকে বিরত হলেন এবং নিজের মত ত্যাগ করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিয়তের বিশুদ্ধতা এবং সত্যবাদিতা সম্পর্কে জানতেন বলে তাঁকে মার্জনা করেন।--------------------------------------------
(১) শরহ সহিহ মুসলিম ১২/ ১৪১।
(২) দেখুন: ফাতহুল বারী ৫/ ৩৪৬।
(৩) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৫৯ এর অংশবিশেষ।
(৪) দেখুন: তাফসিরে ইবনে কাসির ১/ ৪২০, মহান আল্লাহর বাণী: {এবং কাজের ক্ষেত্রে তাদের সাথে পরামর্শ করুন}-এর ব্যাখ্যায়।
ইমাম নববী (র.) বলেন: «উলামায়ে কেরাম বলেছেন, উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর প্রশ্ন এবং তাঁর উল্লিখিত বক্তব্য কোনো সন্দেহের বশবর্তী হয়ে ছিল না; বরং তা ছিল তাঁর কাছে যা অস্পষ্ট ছিল তা উন্মোচনের দাবি এবং কাফেরদের লাঞ্ছিত করা ও ইসলামের বিজয়ের প্রতি উৎসাহ প্রদানস্বরূপ। যেমনটি তাঁর চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য এবং দ্বীনকে সাহায্য ও বাতিলপন্থীদের অপদস্থ করার ক্ষেত্রে তাঁর কঠোরতা থেকে সুপরিচিত ছিল»।(১)
হাফেজ ইবনে হাজার (র.)-ও হাদিসের জনৈক ব্যাখ্যাকারীর উদ্ধৃতি দিয়ে এটি বর্ণনা করেছেন।(২)
সুতরাং উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু এ বিষয়ে ছিলেন একজন মুজতাহিদ। সত্যের প্রতি তাঁর কঠোরতা, দ্বীনের সাহায্যে তাঁর শক্তি এবং এর প্রতি তাঁর আত্মমর্যাদাবোধই তাঁকে এ কাজে উদ্বুদ্ধ করেছিল। আর এর সাথে যুক্ত হয়েছিল আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক পরামর্শ করা এবং মতামত প্রকাশের ব্যাপারে তাঁদেরকে অভ্যস্ত করে তোলা, যা মহান আল্লাহর এই নির্দেশ পালনার্থে ছিল: {সুতরাং আপনি তাদের ক্ষমা করুন, তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন এবং কাজের ক্ষেত্রে তাদের সাথে পরামর্শ করুন}(৩) তিনি (রাসূলুল্লাহ সা.) প্রায়ই তাঁদের সাথে পরামর্শ করতেন এবং তাঁদের মত গ্রহণ করতেন। যেমন বদরের দিন তিনি তাঁদের সাথে কাফেলার দিকে যাওয়ার ব্যাপারে পরামর্শ করেছিলেন এবং তাঁদের পরামর্শ গ্রহণ করেছিলেন। ওহুদের দিন তিনি পরামর্শ করেছিলেন যে, তিনি কি মদিনায় অবস্থান করবেন নাকি শত্রুর মোকাবিলায় বের হবেন; তখন তাঁদের অধিকাংশ বের হওয়ার পক্ষে মত দিলে তিনি তাঁদের মোকাবিলায় বের হন। খন্দকের দিন তিনি মদিনার সেই বছরের এক-তৃতীয়াংশ ফল দেওয়ার বিনিময়ে আহযাব (সম্মিলিত বাহিনী)-এর সাথে সন্ধি করার ব্যাপারে তাঁদের পরামর্শ চেয়েছিলেন, তখন দুই সাদ (সাদ বিন মুয়ায এবং সাদ বিন উবাদাহ) তা গ্রহণে অস্বীকৃতি জানান, ফলে তিনি তা ত্যাগ করেন। হুদায়বিয়ার দিন তিনি মুশরিকদের পরিজনদের ওপর আক্রমণ করার বিষয়ে পরামর্শ করেছিলেন, তখন আবু বকর (রা.) বললেন: আমরা যুদ্ধের জন্য আসিনি, বরং উমরা পালনকারী হিসেবে এসেছি; অতঃপর তিনি তাঁর কথা গ্রহণ করেন(৪)—এমন আরও অনেক ঘটনা রয়েছে যা বর্ণনা করলে দীর্ঘ হবে।
উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু আশা করেছিলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইশদের সাথে মোকাবিলা ও যুদ্ধের ব্যাপারে তাঁর মত গ্রহণ করবেন। এই কারণে তিনি এ বিষয়ে আল্লাহর রাসূলের সাথে আলোচনা করেন এবং আবু বকরের সাথেও আলোচনা করেন। অতঃপর যখন তিনি তাঁদের উভয়ের ঐক্যমত দেখতে পেলেন, তখন তিনি তা থেকে বিরত হলেন এবং নিজের মত ত্যাগ করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিয়তের বিশুদ্ধতা এবং সত্যবাদিতা সম্পর্কে জানতেন বলে তাঁকে মার্জনা করেন।--------------------------------------------
(১) শরহ সহিহ মুসলিম ১২/ ১৪১।
(২) দেখুন: ফাতহুল বারী ৫/ ৩৪৬।
(৩) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৫৯ এর অংশবিশেষ।
(৪) দেখুন: তাফসিরে ইবনে কাসির ১/ ৪২০, মহান আল্লাহর বাণী: {এবং কাজের ক্ষেত্রে তাদের সাথে পরামর্শ করুন}-এর ব্যাখ্যায়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 189)