এর মাধ্যমে তিনি শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম) কর্তৃক বর্ণিত ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত সেই হাদিসের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যেখানে তিনি বলেন: (যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অসুস্থতা তীব্রতর হলো, তখন তিনি বললেন: "তোমরা আমার কাছে কিছু লেখার সামগ্রী নিয়ে এসো, আমি তোমাদের জন্য এমন একটি কিতাব লিখে দেব যার ফলে তোমরা এরপর আর কখনো পথভ্রষ্ট হবে না।" তখন উমর (রা.) বললেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর অসুস্থতা প্রবল হয়েছে, আর আমাদের কাছে আল্লাহর কিতাবই যথেষ্ট।" তখন তাদের মধ্যে মতভেদ দেখা দিল এবং হট্টগোল বেড়ে গেল। তখন তিনি বললেন: "তোমরা আমার কাছ থেকে উঠে যাও, আমার সামনে বিবাদ করা সমীচীন নয়")।(১)
রাফেজি লেখক এই হাদিসটি হুবহু অন্য এক স্থানে উল্লেখ করেছেন যা শীঘ্রই আসবে; সেখানে তিনি সাহাবিদের প্রতি বিষোদগারের স্বপক্ষে এটি দলিল হিসেবে পেশ করেছেন। তাই আমি তাঁর সেই আপত্তির জবাব এবং হাদিসটির সঠিক ব্যাখ্যাকে সংশ্লিষ্ট স্থানে প্রদান করা পর্যন্ত স্থগিত রাখছি। বর্তমানে আমি কেবল এখানে তাঁর উত্থাপিত এই সংশয়ের উত্তর দেওয়ার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকব, যা হলো তাঁর এই দাবি যে—তাদের এই মতভেদই মুসলিম উম্মাহকে ভুল থেকে সুরক্ষার বৈশিষ্ট্য (ইসমাতে উম্মাহ) থেকে বঞ্চিত করেছে এবং কিয়ামত পর্যন্ত উম্মাহকে পথভ্রষ্টতা ও বিভক্তির মুখে ঠেলে দিয়েছে।
এর উত্তর হলো: তাঁর এই দাবি সম্পূর্ণ বাতিল। এর অর্থ দাঁড়ায় এই যে, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উম্মতকে পথভ্রষ্টতা থেকে রক্ষার বিষয়টি পৌঁছে দেওয়া বর্জন করেছেন এবং কেবল তাঁর নিকট সাহাবিদের মতভেদের কারণে তিনি তাঁর রবের শরিয়ত পৌঁছে দেননি—এমনকি এই অবস্থাতেই তিনি ইন্তেকাল করেছেন। আর এর মাধ্যমে তিনি তাঁর রবের এই আদেশের বিরুদ্ধাচরণ করেছেন: {হে রাসুল! আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার নিকট যা অবতীর্ণ হয়েছে তা পৌঁছে দিন। আর যদি আপনি তা না করেন, তবে তো আপনি তাঁর রিসালাত পৌঁছালেন না। আর আল্লাহ আপনাকে মানুষের হাত থেকে রক্ষা করবেন}।(২)
অথচ রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এসব থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত ও পবিত্র। আল্লাহ তাআলা তাঁর পবিত্রতা বর্ণনা করে বলেছেন: {নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্য থেকেই তোমাদের কাছে একজন রাসুল এসেছেন, যা তোমাদেরকে বিপন্ন করে তা তাঁর জন্য কষ্টদায়ক; তিনি তোমাদের হিতাকাঙ্ক্ষী, মুমিনদের প্রতি তিনি পরম দয়ালু ও অতিশয় দয়াবান}(৩)
এখানে উম্মতের প্রতি তাঁর হিতাকাঙ্ক্ষী হওয়ার অর্থ হলো—তাদের হিদায়াত এবং দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণ প্রাপ্তির ব্যাপারে তাঁর প্রবল আকাঙ্ক্ষা; ইবনে কাসির তাঁর তাফসির গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন(৪):
আর যখন এই বিষয়টি ইসলামের একটি অকাট্য অনস্বীকার্য বিষয় হিসেবে সাধারণ ও বিশিষ্ট সকলের নিকট সুপরিচিত এবং যার হৃদয়ে সামান্যতম ইমান রয়েছে সেও এ ব্যাপারে কোনো সন্দেহ পোষণ করে না যে, এই রাসুল...--------------------------------------------
(১) এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন: (কিতাবুল ইলম, পরিচ্ছেদ: ইলম লিপিবদ্ধ করা) ফাতহুল বারি ১/ ২০৮, হাদিস নং ১১৪। এবং মুসলিম: (কিতাবুল অসিয়্যাহ, পরিচ্ছেদ: যার অসিয়ত করার মতো কিছু নেই তার জন্য অসিয়ত ত্যাগ করা) ৩/ ১২৫৯।
(২) সুরা আল-মায়িদাহ: ৬৭।
(৩) সুরা আত-তাওবাহ: ১২৮।
(৪) দেখুন: তাফসির ইবনে কাসির ২/ ৪০৪।