এটি সেই সকল মুসলিম শাসকের ওপর একটি গুরুতর অভিযোগ, যারা খোলাফায়ে রাশেদীনের যুগের পরে এসেছিলেন এবং যাদের শাসনকাল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শতাব্দীর অধিকাংশ সময়—যা সর্বোত্তম যুগ—এবং পরবর্তী মর্যাদাপূর্ণ দ্বিতীয় শতাব্দীর প্রথম এক-তৃতীয়াংশ ব্যাপী বিস্তৃত ছিল। তাদের যুগে এমন অনেক বিজয় অর্জিত হয়েছিল এবং ইসলাম ও মুসলিমদের মর্যাদা বৃদ্ধি পেয়েছিল, সুন্নাহর প্রতিষ্ঠা ও সুন্নাহর অনুসারীদের সাহায্য করা হয়েছিল, যা তাদের ঈমান ও ধর্মনিষ্ঠার সত্যতার প্রমাণ দেয়। যুগ যুগ ধরে ইতিহাসের পাতায় আপামর জনসাধারণের নিকট তাদের ইনসাফ, তাকওয়া ও সংশোধনের সংবাদ এত বেশি প্রসিদ্ধি লাভ করেছে যা মুতাওয়াতির বা অকাট্য সংবাদের পর্যায়ে পৌঁছেছে; বিশেষ করে মহান সাহাবী মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান এবং প্রখ্যাত তাবেয়ী উমর ইবনে আব্দুল আজিজ (আল্লাহ তাঁদের ওপর সন্তুষ্ট হোন)-এর ব্যাপারে যা প্রমাণিত। অবশেষে এই বর্তমান যুগে যখন এই পাপিষ্ঠ চরম মিথ্যাবাদীর আবির্ভাব ঘটল,
তখন সে এই ধৃষ্টতাপূর্ণ রায় প্রদান করল যে, এই শাসকরা কোনো দিনই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুয়তের ওপর ঈমান আনেনি এবং তাঁর রিসালাতের সত্যতায় বিশ্বাস স্থাপন করেনি। এটি কোনো প্রমাণ ছাড়াই একতরফা একটি রায়, যার স্বপক্ষে কোনো নির্ভরযোগ্য উদ্ধৃতি নেই, যদিও তা মিথ্যা ও অপবাদই হতো। বরং সে এখানেই ক্ষান্ত হয়নি, এই রায়ের পরপরই সে আরেকটি রায় দিয়েছে এবং স্পষ্টভাবে বলেছে যে, এক্ষেত্রে তার ভিত্তি হলো ধারণার প্রবলতা; সে বলে: "আমার প্রবল ধারণা এই যে, তারা বিশ্বাস করত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন জাদুকর ছিলেন।" এভাবেই এই অপরাধী উম্মতের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের ব্যাপারে ফয়সালা প্রদান করে এবং তার ভিত্তি হলো তার নিজস্ব ধারণা। সুতরাং আল্লাহর পক্ষ থেকে তার ওপর সেই প্রাপ্য প্রতিফল অবতীর্ণ হোক যা সে পাওয়ার যোগ্য।
এর সদৃশ হলো তার উক্তি: "আমার প্রবল ধারণা এই যে, খেলাফতের ক্ষেত্রে শুরার নীতির প্রবক্তা এবং এই মতবাদের প্রতিষ্ঠাতারা তারাই, যারা গাদীরে খুমের দিন এর প্রকৃত উদ্দেশ্য থেকে একে বিচ্যুত করেছিলেন।"(১)
আব্দুর রহমান ইবনে আউফ সম্পর্কে তার উক্তি: "প্রবল ধারণা এই যে, তিনি আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিবের সামনে এই শর্তারোপ করেছিলেন যে, তিনি তাদের মাঝে আল্লাহর কিতাব ও শায়খাইন (আবু বকর ও উমর)-এর সুন্নাহ অনুযায়ী বিচার করবেন, কিন্তু আলী এই প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।"(২)
আরও তার উক্তি: "এ কারণেই আমি ব্যক্তিগতভাবে বিশ্বাস করি যে, কোনো কোনো সাহাবী মুতআহ বিবাহ নিষেধ ও হারামের বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে সম্বন্ধ করেছেন উমর ইবনুল খাত্তাবের অবস্থানকে বৈধতা দিতে এবং তার মতকে সঠিক প্রমাণ করার জন্য।"(৩)--------------------------------------------
(১) 'লি-আকুনা মাআস সদ্দিকীন', পৃষ্ঠা ৭১।
(২) 'আশ-শীয়াতু হুম আহলুস সুন্নাহ', ১৭৯।
(৩) 'লি-আকুনা মাআস সদ্দিকীন', পৃষ্ঠা ১৯৫।