الدُّورِيُّ، حَدَّثَنَا مُعَمَّرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، مِنْ وَلَدِ أَبِي رَافِعٍ، أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ: وَهُوَ عَمِّي، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ سَلْمَى مَوْلاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهِيَ حَدَّثَتْنَا، قَالَتْ: «كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا جَالِسَةً، إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ فَشَكَا إِلَيْهِ وَجَعًا يَجِدُهُ فِي رَأْسِهِ، فَأَمَرَهُ بِالْحِجَامَةِ وَسَطَ رَأْسِهِ، وَشَكَا إِلْيَهِ ضَرَبَانًا يَجِدُهُ فِي قَدَمَيْهِ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَخْضِبَهَا بِالْحِنَّاءِ وَيُلْقِيَ فِي الْحِنَّاءِ شَيْئًا مِنْ مِلْحٍ»
وَمُعَمَّرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُعَمَّرِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ بِلالٍ، أَبُو شِهَابٍ الْعَوْفِيُّ
مِنْ أَهْلِ بَلْخَ، حَدَّثَ عَنْ عَمِّهِ شِهَابٍ، وَعَنْ عِصَامِ بْنِ يُوسُفَ، رَوَى عَنْهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْخُرَاسَانِيِّينَ
أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الرَّزَّازُ، نَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَامِدِ بْنُ مَتُّوَيْهِ الْبَلْخِيُّ، إِمْلاءً، نَا أَبُو شِهَابٍ مُعَمَّرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَوْفِيُّ، نَا عَمِّي شِهَابُ بْنُ مُعَمَّرٍ، نَا أَبُو هِلالٍ الرَّاسِبِيُّ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: " الرِّجَالُ ثَلاثَةٌ: رَجُلٌ، وَنِصْفُ رَجُلٍ، وَلا شَيْءَ، فَأَمَّا الَّذِي هُوَ رَجُلٌ فَرَجُلٌ لَهُ عَقْلٌ وَرَأْيٌ يَعْمَلُ بِهِ وَهُوَ يُشَاوِرُ، وَأَمَّا الَّذِي هُوَ نِصْفُ رَجُلٍ فَرَجُلٌ لَهُ عَقْلٌ وَرَأْيٌ يَعْمَلُ بِهِ وَهُوَ لا يُشَاوِرُ، وَأَمَّا الَّذِي هُوَ لا شَيْءَ فَرَجُلٌ لَهُ عَقْلٌ وَلَيْسَ لَهُ رَأْيٌ يَعْمَلُ بِهِ، وَهُوَ لا يُشَاوِرُ "
سُعَيْدُ بْنُ سَعْدٍ، وَسَعِيدُ بْنُ سَعْدٍ
أَمَّا الأَوَّلُ بِضَمِّ السِّينِ وَفَتْحِ الْعَيْنِ فَهُوَ: فِي نَسَبِ السَّهْمِيِّينَ مِنْ قُرَيْشٍ، وَهُوَ:
وَمُعَمَّرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُعَمَّرِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ بِلالٍ، أَبُو شِهَابٍ الْعَوْفِيُّ
مِنْ أَهْلِ بَلْخَ، حَدَّثَ عَنْ عَمِّهِ شِهَابٍ، وَعَنْ عِصَامِ بْنِ يُوسُفَ، رَوَى عَنْهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْخُرَاسَانِيِّينَ
أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الرَّزَّازُ، نَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَامِدِ بْنُ مَتُّوَيْهِ الْبَلْخِيُّ، إِمْلاءً، نَا أَبُو شِهَابٍ مُعَمَّرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَوْفِيُّ، نَا عَمِّي شِهَابُ بْنُ مُعَمَّرٍ، نَا أَبُو هِلالٍ الرَّاسِبِيُّ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: " الرِّجَالُ ثَلاثَةٌ: رَجُلٌ، وَنِصْفُ رَجُلٍ، وَلا شَيْءَ، فَأَمَّا الَّذِي هُوَ رَجُلٌ فَرَجُلٌ لَهُ عَقْلٌ وَرَأْيٌ يَعْمَلُ بِهِ وَهُوَ يُشَاوِرُ، وَأَمَّا الَّذِي هُوَ نِصْفُ رَجُلٍ فَرَجُلٌ لَهُ عَقْلٌ وَرَأْيٌ يَعْمَلُ بِهِ وَهُوَ لا يُشَاوِرُ، وَأَمَّا الَّذِي هُوَ لا شَيْءَ فَرَجُلٌ لَهُ عَقْلٌ وَلَيْسَ لَهُ رَأْيٌ يَعْمَلُ بِهِ، وَهُوَ لا يُشَاوِرُ "
سُعَيْدُ بْنُ سَعْدٍ، وَسَعِيدُ بْنُ سَعْدٍ
أَمَّا الأَوَّلُ بِضَمِّ السِّينِ وَفَتْحِ الْعَيْنِ فَهُوَ: فِي نَسَبِ السَّهْمِيِّينَ مِنْ قُرَيْشٍ، وَهُوَ:
আদ-দুরি বলেন, আবু রাফে'র বংশধর মুয়াম্মার ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুয়াবিয়া ইবনে উবায়দুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: তিনি আমার চাচা, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাসী সালমা থেকে বর্ণনা করেন, আর তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "আমি একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপবিষ্টা ছিলাম, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি তাঁর কাছে আসলেন এবং তাঁর মাথায় অনুভূত ব্যথার অভিযোগ করলেন। তখন তিনি তাকে মাথার মাঝখানে হিজামা (রক্তমোক্ষণ) করার নির্দেশ দিলেন। এরপর তিনি তাঁর দুই পায়ে যন্ত্রণার অভিযোগ করলেন, তখন তিনি তাকে সেখানে মেহেদী ব্যবহারের নির্দেশ দিলেন এবং মেহেদীর সাথে সামান্য লবণ মিশিয়ে নিতে বললেন।"
আর মুয়াম্মার ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুয়াম্মার ইবনে ইয়াজিদ ইবনে বিলাল, আবু শিহাব আল-আউফি
তিনি বলখ এলাকার অধিবাসী ছিলেন। তিনি তাঁর চাচা শিহাব এবং ইসাম ইবনে ইউসুফ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে খোরাসানীদের মধ্যে একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন।
আলী ইবনে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আর-রাযযায আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, আবুল কাসেম আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হামিদ ইবনে মাত্তুওয়াইহ আল-বালখি আমাদের নিকট শ্রুতলিপি হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আবু শিহাব মুয়াম্মার ইবনে মুহাম্মদ আল-আউফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার চাচা শিহাব ইবনে মুয়াম্মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু হিলাল আর-রাসিবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি বলেন: "পুরুষ তিন প্রকার: পূর্ণ পুরুষ, অর্ধ পুরুষ এবং অস্তিত্বহীন (পুরুষের মর্যাদাহীন)। পূর্ণ পুরুষ হলেন তিনি যার বুদ্ধি ও নিজস্ব সুচিন্তিত মতামত রয়েছে যা অনুযায়ী তিনি কাজ করেন এবং তিনি পরামর্শও করেন। আর অর্ধ পুরুষ হলেন তিনি যার বুদ্ধি ও নিজস্ব সুচিন্তিত মতামত রয়েছে যা অনুযায়ী তিনি কাজ করেন কিন্তু তিনি পরামর্শ করেন না। আর অস্তিত্বহীন (পুরুষের মর্যাদাহীন) হলেন তিনি যার বুদ্ধি আছে কিন্তু কোনো নিজস্ব মতামত নেই যা অনুযায়ী তিনি কাজ করতে পারেন এবং তিনি পরামর্শও করেন না।"
সুআইদ ইবনে সাদ এবং সাঈদ ইবনে সাদ
প্রথম নামটি 'সীন' বর্ণে পেশ এবং 'আইন' বর্ণে জবর সহকারে (অর্থাৎ সুআইদ); তিনি কুরাইশ বংশের সাহমিদের অন্তর্ভুক্ত, আর তিনি হলেন:
আর মুয়াম্মার ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুয়াম্মার ইবনে ইয়াজিদ ইবনে বিলাল, আবু শিহাব আল-আউফি
তিনি বলখ এলাকার অধিবাসী ছিলেন। তিনি তাঁর চাচা শিহাব এবং ইসাম ইবনে ইউসুফ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে খোরাসানীদের মধ্যে একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন।
আলী ইবনে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আর-রাযযায আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, আবুল কাসেম আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হামিদ ইবনে মাত্তুওয়াইহ আল-বালখি আমাদের নিকট শ্রুতলিপি হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আবু শিহাব মুয়াম্মার ইবনে মুহাম্মদ আল-আউফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার চাচা শিহাব ইবনে মুয়াম্মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু হিলাল আর-রাসিবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি বলেন: "পুরুষ তিন প্রকার: পূর্ণ পুরুষ, অর্ধ পুরুষ এবং অস্তিত্বহীন (পুরুষের মর্যাদাহীন)। পূর্ণ পুরুষ হলেন তিনি যার বুদ্ধি ও নিজস্ব সুচিন্তিত মতামত রয়েছে যা অনুযায়ী তিনি কাজ করেন এবং তিনি পরামর্শও করেন। আর অর্ধ পুরুষ হলেন তিনি যার বুদ্ধি ও নিজস্ব সুচিন্তিত মতামত রয়েছে যা অনুযায়ী তিনি কাজ করেন কিন্তু তিনি পরামর্শ করেন না। আর অস্তিত্বহীন (পুরুষের মর্যাদাহীন) হলেন তিনি যার বুদ্ধি আছে কিন্তু কোনো নিজস্ব মতামত নেই যা অনুযায়ী তিনি কাজ করতে পারেন এবং তিনি পরামর্শও করেন না।"
সুআইদ ইবনে সাদ এবং সাঈদ ইবনে সাদ
প্রথম নামটি 'সীন' বর্ণে পেশ এবং 'আইন' বর্ণে জবর সহকারে (অর্থাৎ সুআইদ); তিনি কুরাইশ বংশের সাহমিদের অন্তর্ভুক্ত, আর তিনি হলেন:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 164)