এতে তেরোটি মাসআলা বা আলোচ্য বিষয় রয়েছে: প্রথমটি হলো মহান আল্লাহর বাণী: (তাদের মধ্য থেকে একজন বক্তা বলল)। এই বক্তা ছিলেন ইয়াহুদা, এবং তিনি ছিলেন ইয়াকুবের জ্যেষ্ঠ সন্তান; ইবনে আব্বাস (রা.) এমনটিই বলেছেন। মতান্তরে তিনি ছিলেন রুবিল, যিনি তাঁর খালাতো ভাই ছিলেন এবং তিনিই বলেছিলেন: "আমি এই দেশ ত্যাগ করব না" [ইউসুফ: ৮০]। আবার বলা হয়েছে যে তিনি ছিলেন শামউন। (আর তাকে কূপের অতল গহ্বরে ফেলে দাও) মক্কা, বসরা ও কুফার অধিবাসী ক্বারীগণ 'গায়াবাতিল জুব্বি' (একবচনে) পাঠ করেছেন। আর মদীনার ক্বারীগণ 'গায়াবাতিল জুব্বি' (বহুবচনে) পাঠ করেছেন। আবু উবাইদ একবচন পাঠকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন, কারণ তাকে একটি নির্দিষ্ট স্থানেই নিক্ষেপ করা হয়েছিল, এবং এই কারণে তিনি বহুবচন পাঠকে পরিহার করেছেন। আন-নাহহাস বলেন: এটি ভাষাগতভাবে একটি সংকীর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি; 'গায়াবাত' শব্দটিকে বহুবচন হিসেবে ব্যবহার করা দুটি কারণে বৈধ: সিবওয়াই বর্ণনা করেছেন যে, 'আশিয়্যানাত' এবং 'আসিলানাত' শব্দদ্বয় দ্বারা সন্ধ্যা ও বিকেলের সময়গুলোকে বোঝানো হয়েছে, অর্থাৎ প্রতিটি মুহূর্তকেই আলাদা আলাদা সন্ধ্যা বা বিকেল হিসেবে গণ্য করা হয়েছে। তদ্রূপ, কূপের প্রতিটি অংশ যা কোনো বস্তুকে আড়াল করে দেয়, তাকে 'গায়াবাহ' বলা হয়েছে। দ্বিতীয়ত—কূপের অভ্যন্তরে অনেকগুলো অন্ধকার বা আড়ালের জায়গা (গহ্বর) থাকতে পারে। বলা হয়ে থাকে যে, 'গাবা-ইয়াগিবু' থেকে 'গাইবান', 'গায়াবাতান' এবং 'গিয়াবান' শব্দগুলো নির্গত হয়, যেমনটি কবি বলেছেন:
শোনো, তোমরা দুই মাস অথবা তৃতীয় মাসের অর্ধেক কাল অবস্থান করো … আমি তোমাদের সেই ব্যক্তি যাকে আমার অন্তর্ধান আড়াল করে ফেলেছে।
আল-হারাওয়ী বলেন: 'গায়াবাহ' হলো কূপের পানির সামান্য উপরে কোনো গর্ত বা তাকের মতো অংশ, যেখানে কোনো বস্তু দৃষ্টির আড়ালে চলে যায়। ইবনে আজিজ বলেন: যা কিছু তোমার কাছ থেকে কোনো বস্তুকে আড়াল করে দেয়, তাই 'গায়াবাহ'। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এই অর্থ থেকেই কবরকেও 'গায়াবাহ' বলা হয়। কবি বলেছেন:
যদি কোনোদিন আমার গন্তব্য (কবর) আমাকে আড়াল করে দেয় … তবে আমার গোত্র ও পরিজনের মাঝে আমার আদর্শ অনুযায়ী চলো।
'জুব্ব' হলো এমন কূপ যার দেয়াল পাথর বা ইট দিয়ে বাঁধানো হয়নি; আর যদি তা বাঁধানো হয় তবে তাকে 'বি'র' বলা হয়। আল-আশা বলেছেন:
যদি তুমি আশি ক্বামাহ (মানুষের উচ্চতা) গভীর কূপেও অবস্থান করো … আর সিঁড়ি দিয়ে আকাশের প্রান্তসীমায় আরোহণ করো।
একে 'জুব্ব' নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি জমিন কেটে (জাব্বুন অর্থ কর্তন করা) তৈরি করা হয়েছে। 'জুব্ব'-এর বহুবচন হলো জিবাবাহ, জিবাব এবং আজবাব। এখানে 'গায়াবাহ' ও 'জুব্ব' শব্দ দুটিকে একত্রিত করা হয়েছে কারণ উদ্দেশ্য ছিল তাকে কূপের এমন এক অন্ধকার স্থানে নিক্ষেপ করা যেখানে কোনো প্রত্যক্ষদর্শীর দৃষ্টি পৌঁছাতে না পারে। বলা হয়েছে:(১). এটি একটি অনুলিপি থেকে সংগৃহীত।
(২). এই অংশটি আন-নাহহাসের বর্ণনা থেকে সংগৃহীত।
(৩). আল-লাজফ: হাউজ বা কূপের পার্শ্ববর্তী অংশ যা পানি দ্বারা ক্ষয়প্রাপ্ত হয়ে গুহার মতো রূপ ধারণ করে।
(৪). কাব্যগ্রন্থের পরবর্তী অংশ হলো:
কথার মারপ্যাঁচ তোমাকে প্ররোচিত করবে যতক্ষণ না তুমি তা প্রকাশ করো … এবং তুমি জানবে যে তোমার প্রতি আমি কোনো অপরাধী নই।
আর তুমি সেই কথায় লজ্জিত হবে যা তুমি ছড়িয়ে দিয়েছ … ঠিক যেভাবে বর্শার অগ্রভাগ রক্তে রঞ্জিত হয়।