রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ সেই ব্যক্তির জন্য যে তা বোঝে এবং যার উপকার প্রত্যাশিত, এর চেয়ে উত্তম। ইবনুল আরাবি বলেন: কোন আমলটি অধিক উত্তম—চিন্তা-গবেষণা (তাফাক্কুর) না কি সালাত—এ বিষয়ে মানুষের মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে। সুফীগণের মতে, চিন্তা-গবেষণাই অধিক উত্তম; কারণ এটি আল্লাহর পরিচয় (মারেফাত) দান করে, আর এটি হলো শরয়ি মাকামসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। পক্ষান্তরে ফকিহগণের মতে, সালাতই অধিক উত্তম। কারণ হাদিসে সালাতের প্রতি অধিক উৎসাহ প্রদান, এর দিকে আহ্বান এবং এর প্রতি অনুপ্রেরণা দেওয়ার বর্ণনা এসেছে। সহীহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁর খালা মায়মুনার নিকট রাত কাটিয়েছিলেন। তাতে বর্ণিত আছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘুম থেকে উঠলেন এবং তাঁর মুখমণ্ডল থেকে ঘুমের আবেশ মুছলেন, এরপর সূরা আল-ইমরানের শেষ দশটি আয়াত পাঠ করলেন। অতঃপর তিনি ঝুলিয়ে রাখা একটি পুরাতন মশকের কাছে গিয়ে হালকাভাবে অজু করলেন এবং তের রাকাত সালাত আদায় করলেন (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)। আল্লাহ আপনাদের প্রতি দয়া করুন, আপনারা লক্ষ্য করুন যে তিনি কীভাবে সৃষ্টিজগত নিয়ে চিন্তা-গবেষণা এবং এরপর সালাতে নিবিষ্ট হওয়ার বিষয়টিকে একত্রিত করেছেন। এই সুন্নাহই হলো সেই পদ্ধতি যার ওপর নির্ভর করা উচিত। আর সুফীগণের সেই তরীকা—যেখানে তাঁদের কোনো শায়খ দিন-রাত এমনকি মাসব্যাপী বিরতিহীনভাবে কেবল চিন্তামগ্ন থাকেন—তা সঠিক পথ থেকে বহু দূরে এবং মানুষের জন্য অযোগ্য, এমনকি সুন্নাহর ধারাবাহিকতার ওপরও তা প্রতিষ্ঠিত নয়। ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: আমার পিতা প্রাচ্যের জনৈক আলেমের সূত্রে আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি মিশরের মসজিদ-উল-আকদামে রাত্রিযাপন করছিলাম। আমি এশার সালাত আদায় করার পর দেখলাম এক ব্যক্তি চাদর মুড়ি দিয়ে শুয়ে আছেন এবং ফজর পর্যন্ত তিনি চাদরাবৃত অবস্থায় রইলেন। আমরা ঐ রাতে সালাত আদায় করছিলাম। যখন ফজরের সালাতের ইকামত দেওয়া হলো, তখন ঐ ব্যক্তি উঠে কিবলামুখী হলেন এবং লোকজনের সাথে সালাত আদায় করলেন। অজু ছাড়া তাঁর সালাত আদায়ের এই সাহস দেখে আমি আশ্চর্য হলাম। সালাত শেষ হলে তিনি বেরিয়ে গেলেন এবং আমি তাঁকে উপদেশ দেওয়ার জন্য তাঁর পিছু নিলাম। যখন আমি তাঁর নিকটবর্তী হলাম, তখন তাঁকে এই কবিতা আবৃত্তি করতে শুনলাম:
দেহ চাদরাবৃত কিন্তু তিনি উপস্থিত থেকে অনুপস্থিত … হৃদয় তাঁর জাগ্রত, তিনি নীরব কিন্তু জিকিরে রত
অদৃশ্যের জগতে তিনি সংকুচিত অথচ প্রসারিত … আল্লাহর পরিচয় লাভকারী জিকিরকারীর অবস্থা এমনই হয়
তিনি তাঁর রাতে চিন্তার সঙ্গী হয়ে অতিবাহিত করেন … তাই সারা রাত ঘুমিয়ে থাকলেও তিনি এক নিপুণ ইবাদতকারী
বর্ণনাকারী বলেন: তখন আমি বুঝতে পারলাম যে তিনি ঐসব ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যারা চিন্তার মাধ্যমে ইবাদত করেন। ফলে আমি তাঁর কাছ থেকে ফিরে এলাম। নবম মাসআলা- মহান আল্লাহর বাণী: (হে আমাদের রব! আপনি এগুলো বৃথা সৃষ্টি করেননি) অর্থাৎ তাঁরা বলে: আপনি এগুলো উদ্দেশ্যহীন ও নিরর্থক সৃষ্টি করেননি, বরং এগুলোকে আপনার কুদরত ও হিকমতের প্রমাণস্বরূপ সৃষ্টি করেছেন। আর 'বাতিল' হলো যা নশ্বর ও বিলীন হয়ে যায়। কবি লাবিদের উক্তিটিও এই অর্থে:
জেনে রেখো, আল্লাহ ব্যতীত সব কিছুই অসার(১). আশ-শান: পানির মশক বা চামড়ার পাত্র।
(২). মসজিদ আল-আকদাম: এটি পুরাতন মিশরের একটি মসজিদ যা ইবনে তুলুনের পানি সরবরাহ ব্যবস্থার নিকটে অবস্থিত ছিল। দেখুন: আল-মাকরিজি, ২য় খণ্ড, ৪৪৫ পৃষ্ঠা, বুলাক সংস্করণ।