📘 আল-জামউ বাইনাস সহীহাইন লিআবদিল হাক্ক (আবদুল হক আল-ইশবিলি - মৃত্যু 581 হিজরী)

এই গ্রন্থের অন্যান্য অনুলিপি রয়েছে; সেগুলো দেখুন ইমাম বিশ্ববিদ্যালয় ক্যাটালগের হাদিস বিভাগে (১/ ৩৩২), সেজগিনের 'আরবি ঐতিহ্যের ইতিহাস' (১/ ২২১) এবং 'আরবি সাহিত্যের ইতিহাস'-এ (৬/ ২৭৯)।

গ্রন্থ সম্পাদনার পদ্ধতি
হাফেজ আব্দুল হকের খ্যাতি, তাঁর ইলমি মর্যাদা এবং তাঁর সুখ্যাতি ইলম অন্বেষণকারীদের তাঁর রচনাবলি অনুসন্ধান করতে এবং সাধারণভাবে তাঁর গ্রন্থসমূহ সংগ্রহ করতে প্রলুব্ধ করে। বিশেষ করে, যখন এই ইমামের এই সুনির্দিষ্ট গ্রন্থটি বিশেষ খ্যাতি ও প্রশংসা অর্জন করেছে।
তাই আমরা গ্রন্থের পাণ্ডুলিপি অনুসন্ধানে এবং তা পর্যবেক্ষণে তৎপর হয়েছি। ফলে বাস্তবতার সাথে শ্রুত সংবাদের মিল পাওয়া গেল, আর স্বচক্ষে দেখা শ্রবণের ন্যায় নয়। বিস্ময়ের বিষয় হলো যে, অত্যন্ত নিখুঁত, উপকারী এবং অতি প্রয়োজনীয় হওয়া সত্ত্বেও এই গ্রন্থটি এতদিন যাবত লোকচক্ষুর অন্তরালে পাণ্ডুলিপি হিসেবে পড়ে ছিল।
অতঃপর আমরা গ্রন্থটির মর্যাদা, এর সুমহান অবস্থান এবং এর গ্রন্থকারের শ্রেষ্ঠত্বের সাথে সংগতিপূর্ণ উপায়ে এর খিদমত করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি। এজন্য আমরা নিম্নোক্ত কর্মপরিকল্পনা অনুসরণ করেছি:
১ - আমরা দুটি পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করেছি, যা আমাদের দৃষ্টিতে গ্রন্থটির সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য এবং নির্ভুল কপি। সেগুলো হলো:
নূর উসমানিয়া লাইব্রেরির তুর্কি পাণ্ডুলিপি, যাকে আমরা (আলিফ) সংকেত দিয়েছি এবং নজদি পাণ্ডুলিপি, যাকে আমরা (জিম) সংকেত দিয়েছি। আমরা এর কোনোটিকেই মূল ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করিনি, বরং দুটির মধ্যে যেটি অগ্রগণ্য তা সাব্যস্ত করেছি এবং অন্যটির পাঠভেদ টীকাতে উল্লেখ করেছি। যেহেতু নজদি পাণ্ডুলিপিটি অসম্পূর্ণ ছিল, তাই আমরা অপর একটি তুর্কি পাণ্ডুলিপি—যা সুলতান তৃতীয় আহমদের পাণ্ডুলিপি—থেকে পাঠ মিলিয়ে তা পূর্ণ করেছি এবং একে (কাফ) সংকেত দিয়েছি। আমরা পাণ্ডুলিপিদ্বয়ের মধ্যকার কোনো পার্থক্যই উপেক্ষা করিনি, কারণ পর্যালোচনায় আমরা দেখেছি যে, এই পাঠভেদগুলোর কিছু মূলত সহীহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণিত বিভিন্ন সংস্করণের মধ্যকার পার্থক্য।

২ - আমরা মূল পাঠ্যটি হরকতসহ এবং নম্বরযুক্ত করে সাব্যস্ত করেছি। আমরা প্রতিটি অধ্যায়ের জন্য বিশেষ নম্বর প্রদান করেছি এবং পুরো বইটির জন্য একটি সাধারণ ক্রমিক নম্বর রেখেছি। পাঠক লক্ষ্য করবেন যে, লেখকের বর্ণিত বর্ণনা অনুযায়ী একটি হাদিস একাধিক নম্বর গ্রহণ করতে পারে।
৩ - আমরা হাদিসগুলোকে সহীহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর মূল স্থানের দিকে সম্পৃক্ত করেছি। সহীহ বুখারির ক্ষেত্রে ফাতহুল বারীসহ সালাফিয়্যাহ সংস্করণ এবং সহীহ মুসলিমের ক্ষেত্রে মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকীর সংস্করণের উদ্ধৃতি দেওয়া হয়েছে। এর কারণ হলো এই দুটি সংস্করণের প্রসিদ্ধি এবং ইলম অন্বেষণকারীদের নিকট এগুলোর ব্যাপক প্রচলন। আর যখন আমরা সহীহাইন-এর মুদ্রিত কপির সাথে হাদিসের মূল পাঠের পার্থক্যের দিকে ইঙ্গিত করেছি, তখন এর দ্বারা আমরা সহীহ বুখারির ইউনীনি পাণ্ডুলিপি ভিত্তিক তুর্কি সংস্করণ এবং সহীহ মুসলিমের তুর্কি সংস্করণকে বুঝিয়েছি; কারণ আমাদের জানামতে এগুলোই সহীহাইন-এর সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ও বিশুদ্ধতম সংস্করণ। আল্লাহই ভালো জানেন। একইভাবে, লেখক সহীহাইন-এর বাইরে যেসব বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন, আমরা সেগুলোকে তাদের মূল উৎসের দিকে সম্পৃক্ত করেছি।
৪ - আমরা কঠিন ও অপরিচিত শব্দগুলোর ওপর টীকা প্রদান করেছি এবং যতটুকু সম্ভব সংক্ষিপ্ততা বজায় রেখেছি, যাতে কিতাবটি ভারাক্রান্ত না হয়ে অর্থ স্পষ্ট হয় এবং লেখকের রচনার মূল উদ্দেশ্য ব্যাহত না হয়। এই টীকাগুলোর অধিকাংশ নেওয়া হয়েছে নববীর ‘শারহ মুসলিম’, কুরতুবীর ‘আল-মুফহিম’, আল-আববীর ‘মুকাম্মিলু ইকমালিল মুয়াল্লিম’, ইবনে হাজারের ‘ফাতহুল বারী’, কাসতাল্লানীর ‘ইরশাদুস সারী’, ইবনুল আসীরের ‘আন-নিহায়াহ’, ইবনে মানজুরের ‘লিসানুল আরব’, শায়খ সুলাইমান বিন আব্দুল্লাহ আলুশ শায়খের ‘তয়সীরুল আজিজিল হামিদ’, ‘তাফসীরে ইবনে কাসীর’ এবং ইয়াকুতের ‘মুজামুল বুলদান’ (১) থেকে।--------------------------------------------
(১) আমরা প্রত্যেক হিতাকাঙ্ক্ষীর নিকট থেকে এমন মতামতের অপেক্ষায় আছি যা কোনো উপকার যোগ করবে, কোনো অপূর্ণতা পূরণ করবে অথবা কোনো ভুল সংশোধন করবে। কারণ ইলম তার ধারক-বাহকদের মধ্যে এক পারস্পরিক বন্ধন, আর একজন গবেষক তার গবেষণায় যতই চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছান না কেন, তিনি ভুল, অজ্ঞতা ও বিস্মৃতির উর্ধ্বে নন।

সুতরাং সুন্নাহর প্রতি শ্রদ্ধাশীল এবং এর অনুরাগী প্রত্যেক জ্ঞানান্বেষীর প্রতি নিবেদন—এই কিতাবটি আপনার সম্মুখে, যা উজ্জ্বল নববী বাণীর সংকলন। উলামায়ে কেরাম এগুলোর যাচাই-বাছাই, নির্বাচন এবং এগুলোর সংরক্ষণে নিজেদের জীবন উৎসর্গ করেছেন। ফলে তা আপনার নিকট বিশুদ্ধতার সর্বোচ্চ মানে পৌঁছেছে, যেন আপনি তা সরাসরি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুখ থেকেই সতেজ ও অবিকৃত অবস্থায় গ্রহণ করছেন যেভাবে তিনি তা উচ্চারণ করেছিলেন। সুতরাং এর জন্য আপনার অন্তরকে একাগ্র করুন, নিবিষ্টচিত্তে শ্রবণ করুন এবং এর বক্তার প্রতি পরম শ্রদ্ধা ও এর বিধানের প্রতি পূর্ণ আনুগত্যের সাথে একে গ্রহণ করুন: (পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। শপথ নক্ষত্রের যখন তা অস্তমিত হয়। তোমাদের সঙ্গী পথভ্রষ্ট হননি এবং বিপথগামীও হননি। আর তিনি নিজের খেয়াল-খুশি মতো কোনো কথা বলেন না। এতো কেবল ওহী, যা তাঁর প্রতি প্রত্যাদেশ করা হয়।)
হে আল্লাহ! আপনি আমাদের এমন জ্ঞান দান করুন যা আমাদের উপকারে আসবে, আর আমাদের যা শিখিয়েছেন তা দিয়ে আমাদের উপকৃত করুন এবং হে বিশ্বজগতের রব! আমাদের জ্ঞান ও আমল নসীব করুন।
হামাদ বিন মুহাম্মদ আল-গাম্মাস
পি. ও. বক্স: ৩১১৯ বুরাইদাহ ৮১৯৯৯
* * *

(ক) পাণ্ডুলিপির প্রথম পৃষ্ঠা

পাণ্ডুলিপি (জ)-এর প্রচ্ছদ

(জ) পাণ্ডুলিপির প্রথম পৃষ্ঠা

পাণ্ডুলিপি (ক)-এর শেষ পৃষ্ঠা