দ্বিতীয় সূত্রের ব্যাপারে বলা যায়: এতে মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন তামিমি রয়েছেন, ইবনু আবিল ফাওয়ারিস বলেছেন: তার মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে। এতে হুসাইন বিন ফাহম রয়েছেন, দারা কুতনী বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন, তবে আল-খতিব আল-বাগদাদী তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। এতে আমাশ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, অথচ তিনি তার থেকে সামান্য কিছু হাদীস ব্যতীত আর কিছুই শোনেননি যাতে তিনি 'আমি শুনেছি' শব্দ ব্যবহার করেছেন, কিন্তু এখানে তিনি 'আমি শুনেছি' বলেননি। সুতরাং দ্বিতীয় সূত্রে এই তিনটি ত্রুটি রয়েছে। আর জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর হাদীসের সনদের ব্যাপারে—যেহেতু তিনি বলেছিলেন যে ইবনু আব্বাস থেকে আসা সূত্র দুটির একটি দুটি সহীহ পথে বর্ণিত এবং আমরা তা ব্যাখ্যা করেছি—তিনি বলেছিলেন: অন্যটি জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে। জাবিরের হাদীসের সনদে আহমাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন ইয়াযিদ আল-হাররানী রয়েছেন; ইবনু আদী তার সম্পর্কে বলেছেন: তিনি হাদীস জাল করতেন। ইবনু হিব্বান বলেছেন: তিনি আব্দুর রাজ্জাক এবং নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের বরাতে অদ্ভুত ও ভিত্তিহীন বর্ণনা দিয়ে থাকেন। আল্লাহর কসম! এরপরও যে ব্যক্তি বলে: 'হাকিম এটি দুইটি সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন', সে কি মিথ্যুক নয়? .

* পর্যালোচনা নং ৪৮, পৃষ্ঠা ৩৯৫:
আল-মুসাওয়ী বলেছেন: আরাফাতের দিনে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (আলী আমার পক্ষ থেকে এবং আমি আলীর পক্ষ থেকে, আর আমার পক্ষ থেকে আমি অথবা আলী ব্যতীত অন্য কেউ দায়িত্ব পালন করবে না)। তিনি এর উৎস নির্দেশ করতে গিয়ে বলেছেন: এটি ইবনু মাজাহ, তিরমিযী এবং নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। আহমাদ এটি হুবশি বিন জুনাহদাহ-এর হাদীস থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন যার সবগুলোই সহীহ। অতঃপর তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি মুসনাদে আহমাদে এই হাদীসটি পর্যালোচনা করবে সে জানতে পারবে যে, এটি বিদায় হজ্জের সময় প্রকাশ পেয়েছিল (..) .

আমি বলছি: তার এই বক্তব্য বরাবরের মতোই বেশ কিছু মিথ্যা ও বিভ্রান্তিতে ভরপুর, যা নিম্নরূপ:
প্রথমত: তার বক্তব্য: (আরাফাতের দিনে)—এটি এই বর্ণনাগুলোর কোনোটিতেই উল্লেখ নেই, এটি তার নিজের পক্ষ থেকে সংযোজিত।
দ্বিতীয়ত: তার বক্তব্য (....) যা রাযীর বর্ণনা এবং তিনি দুর্বল, ইবনু আসাকির এটি উল্লেখ করেছেন।
তৃতীয়ত: তার কথা (যে ব্যক্তি মুসনাদে আহমাদে এই হাদীসটি পর্যালোচনা করবে)—এর মধ্যে প্রতারণা ও বিভ্রান্তি রয়েছে, কারণ মুসনাদে আহমাদে বিদায় হজ্জের কোনো উল্লেখ নেই।
চতুর্থত: তার দাবি (একাধিক সূত্রে)—এটি বরাবরের মতোই মিথ্যা!! কারণ হাদীসটির মাত্র একটিই সূত্র রয়েছে, আর তা হলো হুবশি থেকে আল-সাবিয়ীর সূত্র।
পঞ্চমত: তার দাবি: (সবগুলোই সহীহ)—এটিও একটি মিথ্যা!!