لا أنصاف ولا دين ولا عقل ، ولذلك حق لهم أن يصفوا أنفسهم في لبنان بأنهم محرومان وليس محرومين؛ لأنهم محرومان ، محرومين من العقل ومحرومين من الدين ومحرومين من الأنصاف.. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
2- أحد الرافضة يتكلم: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته للشيخ عثمان ، وبارك الله فيه وأنا رافضي كما تدعون، ولكن اشكره على المناظرات القيمة حقيقةً التي تزيد الإنسان إيمانا بمبادئه ، وأسال الله أن تدوم هذا المناظرات لكي نرى الحق حقاً فنتبعه.. سؤالي إلى الشيخ عثمان إنكم أكدتم أن هذا الآية بسم الله الرحمن الرحيم {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} نزلت في ركبان ولكن سؤالي هو كيف نزلت في ركبان ووصفهم الله تعالى مع الرسول وهناك كثير من الأصحاب مثل أبو بكر وعمر وعثمان وعلي فكيف تنزل في ركبان ولم تنزل في هؤلاء؟ هذا السؤال الأول ، أما التداخل الثاني فإنك ذكرت هناك كثير من الأخطاء في المراجعات ولكني أترى أن هذا الاعتراض هو اعتراض نهاية مباراة بين فريقين خسر فريق وفاز فريق ، فكيف اعتراض الخاسر يربح مباراة ، وأن صاحبكم اصبح شيعي عند المقابلة.. ولكم الشكر..
الشيخ عثمان الخميس: أما قولي أنها نزلت في ركبان ، فأنا ما قلت نزلت في ركبان ، وتلك ثانية {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} تلك التي قلت: أنها نزلت في ركبان وفد عبد القيس..
2- أحد الرافضة يتكلم: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته للشيخ عثمان ، وبارك الله فيه وأنا رافضي كما تدعون، ولكن اشكره على المناظرات القيمة حقيقةً التي تزيد الإنسان إيمانا بمبادئه ، وأسال الله أن تدوم هذا المناظرات لكي نرى الحق حقاً فنتبعه.. سؤالي إلى الشيخ عثمان إنكم أكدتم أن هذا الآية بسم الله الرحمن الرحيم {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} نزلت في ركبان ولكن سؤالي هو كيف نزلت في ركبان ووصفهم الله تعالى مع الرسول وهناك كثير من الأصحاب مثل أبو بكر وعمر وعثمان وعلي فكيف تنزل في ركبان ولم تنزل في هؤلاء؟ هذا السؤال الأول ، أما التداخل الثاني فإنك ذكرت هناك كثير من الأخطاء في المراجعات ولكني أترى أن هذا الاعتراض هو اعتراض نهاية مباراة بين فريقين خسر فريق وفاز فريق ، فكيف اعتراض الخاسر يربح مباراة ، وأن صاحبكم اصبح شيعي عند المقابلة.. ولكم الشكر..
الشيخ عثمان الخميس: أما قولي أنها نزلت في ركبان ، فأنا ما قلت نزلت في ركبان ، وتلك ثانية {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} تلك التي قلت: أنها نزلت في ركبان وفد عبد القيس..
না ইনসাফ আছে, না দ্বীন আছে, আর না আছে আকল (বিবেক)। তাই তাদের জন্য এটিই যথার্থ যে, তারা লেবাননে নিজেদের 'বঞ্চিতদ্বয়' (মাহরুমান) বলে অভিহিত করে, 'বঞ্চিতগণ' (মাহরুমিন) বলে নয়। কারণ তারা দুই দিক থেকে বঞ্চিত: তারা আকল থেকে বঞ্চিত, দ্বীন থেকে বঞ্চিত এবং ইনসাফ থেকেও বঞ্চিত। আপনাদের ওপর শান্তি এবং আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক।
২- একজন রাফেজি বলছেন: শেখ উসমানের প্রতি আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু, এবং আল্লাহ তাকে বরকত দান করুন। আপনারা যেমনটি দাবি করেন আমি একজন রাফেজি, তবে আমি তাকে এই মূল্যবান বিতর্কগুলোর জন্য ধন্যবাদ জানাই যা প্রকৃতপক্ষে মানুষের নিজ আদর্শের প্রতি ঈমান বৃদ্ধি করে। আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন এই বিতর্কগুলো অব্যাহত থাকে, যাতে আমরা সত্যকে সত্য হিসেবে দেখে তার অনুসরণ করতে পারি। শেখ উসমানের কাছে আমার প্রশ্ন হলো, আপনি নিশ্চিত করেছেন যে এই আয়াতটি—পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে—"তোমাদের বন্ধু তো কেবল আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনগণ—যারা নামাজ কায়েম করে এবং জাকাত প্রদান করে এমতাবস্থায় যে তারা রুকুতে থাকে", এটি একদল আরোহীর ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। কিন্তু আমার প্রশ্ন হলো, এটি কীভাবে সেই আরোহীদের ব্যাপারে নাযিল হলো অথচ আল্লাহ তাআলা রাসূলের সাথে তাদের গুণগান করেছেন? সেখানে আবু বকর, উমর, উসমান ও আলীর মতো অনেক সাহাবী ছিলেন; তবে কেন এটি সেই আরোহীদের ব্যাপারে নাযিল হলো এবং এদের ব্যাপারে নাযিল হলো না? এটি প্রথম প্রশ্ন। আর দ্বিতীয় প্রসঙ্গটি হলো, আপনি 'আল-মুরাজাআত' কিতাবে অনেক ভুলের কথা উল্লেখ করেছেন, কিন্তু আমি মনে করি এই আপত্তিটি হলো দুটি দলের মধ্যকার খেলার শেষের আপত্তির মতো, যেখানে একটি দল হেরেছে এবং অন্যটি জিতেছে। একজন পরাজিত ব্যক্তির আপত্তি কীভাবে তাকে খেলায় জয়ী করতে পারে? আর আপনাদের সাথী তো সাক্ষাতের সময় শিয়া হয়ে গিয়েছিলেন। আপনাদের ধন্যবাদ।
শেখ উসমান আল-খামিস: আমার এ কথা যে এটি আরোহীদের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে—আমি তো বলিনি যে এই আয়াতটি আরোহীদের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে। বরং সেটি ছিল অন্য একটি আয়াত: "যাদেরকে লোকেরা বলেছিল যে, নিশ্চয়ই তোমাদের বিরুদ্ধে লোক জমায়েত হয়েছে, সুতরাং তোমরা তাদের ভয় করো; কিন্তু এটি তাদের ঈমান বাড়িয়ে দিল এবং তারা বলল, আমাদের জন্য আল্লাহই যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক।" সেটি ছিল সেই আয়াত যেটির ব্যাপারে আমি বলেছিলাম যে, এটি আব্দুল কায়স প্রতিনিধি দলের আরোহীদের ক্ষেত্রে নাযিল হয়েছে।
২- একজন রাফেজি বলছেন: শেখ উসমানের প্রতি আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু, এবং আল্লাহ তাকে বরকত দান করুন। আপনারা যেমনটি দাবি করেন আমি একজন রাফেজি, তবে আমি তাকে এই মূল্যবান বিতর্কগুলোর জন্য ধন্যবাদ জানাই যা প্রকৃতপক্ষে মানুষের নিজ আদর্শের প্রতি ঈমান বৃদ্ধি করে। আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন এই বিতর্কগুলো অব্যাহত থাকে, যাতে আমরা সত্যকে সত্য হিসেবে দেখে তার অনুসরণ করতে পারি। শেখ উসমানের কাছে আমার প্রশ্ন হলো, আপনি নিশ্চিত করেছেন যে এই আয়াতটি—পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে—"তোমাদের বন্ধু তো কেবল আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনগণ—যারা নামাজ কায়েম করে এবং জাকাত প্রদান করে এমতাবস্থায় যে তারা রুকুতে থাকে", এটি একদল আরোহীর ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। কিন্তু আমার প্রশ্ন হলো, এটি কীভাবে সেই আরোহীদের ব্যাপারে নাযিল হলো অথচ আল্লাহ তাআলা রাসূলের সাথে তাদের গুণগান করেছেন? সেখানে আবু বকর, উমর, উসমান ও আলীর মতো অনেক সাহাবী ছিলেন; তবে কেন এটি সেই আরোহীদের ব্যাপারে নাযিল হলো এবং এদের ব্যাপারে নাযিল হলো না? এটি প্রথম প্রশ্ন। আর দ্বিতীয় প্রসঙ্গটি হলো, আপনি 'আল-মুরাজাআত' কিতাবে অনেক ভুলের কথা উল্লেখ করেছেন, কিন্তু আমি মনে করি এই আপত্তিটি হলো দুটি দলের মধ্যকার খেলার শেষের আপত্তির মতো, যেখানে একটি দল হেরেছে এবং অন্যটি জিতেছে। একজন পরাজিত ব্যক্তির আপত্তি কীভাবে তাকে খেলায় জয়ী করতে পারে? আর আপনাদের সাথী তো সাক্ষাতের সময় শিয়া হয়ে গিয়েছিলেন। আপনাদের ধন্যবাদ।
শেখ উসমান আল-খামিস: আমার এ কথা যে এটি আরোহীদের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে—আমি তো বলিনি যে এই আয়াতটি আরোহীদের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে। বরং সেটি ছিল অন্য একটি আয়াত: "যাদেরকে লোকেরা বলেছিল যে, নিশ্চয়ই তোমাদের বিরুদ্ধে লোক জমায়েত হয়েছে, সুতরাং তোমরা তাদের ভয় করো; কিন্তু এটি তাদের ঈমান বাড়িয়ে দিল এবং তারা বলল, আমাদের জন্য আল্লাহই যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক।" সেটি ছিল সেই আয়াত যেটির ব্যাপারে আমি বলেছিলাম যে, এটি আব্দুল কায়স প্রতিনিধি দলের আরোহীদের ক্ষেত্রে নাযিল হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 34)