دائماً هو يمدح ويثني والأخر يقول جزاك الله خير - أحسنت ، بارك الله فيك ، مع أن البشري في ذلك الوقت حسب ما يدعي الموسوي أكبر من الموسوي بثلاثين سنة ، يقول له بعد أن أثنى عليه بثناء العجيب يقول:
" فالراد عليك سيئ اللجاج ، صلف الحجاج ، يماري في الباطل ويتحكم تحكم الجاهل. وربما اعترض بأن الذين رووا نزول تلك الآيات فيما قلتم إنما هم رجال الشيعة ، ورجال الشيعة لا يحتج أهل السنة بهم ، فماذا يكون الجواب ، تفضلوا به إن شئتم ولكم الشكر ، والسلام ".
تلميذ يرجوا من أستاذة أن يبين له كيف يرد على من خالفه في الحقيقة ، هذا تلميذً نجيب ، قل ما نجد مثله والعجيب أن شيخ الأزهر يرسل المدائح إرسالا ، ماء متحدر من شلال ، ويكتفي الموسوي بالشكر والامتنان.
وكما قلت الأمثلة على هذا كثيرة ، وكلها تصب في معين واحد ألا وهو أن هذه المراجعات مكذوبة على شيخ الأزهر وهو منها بريء، بل إنه في المراجعة رقم 17 صفحة خمسة وتسعين ومائتين يقول له بعد أن ذكر نصوص على إمامة علي رضي الله عنه يقول شيخ الأزهر:
" لم يبقى للسني مانعاً من الاحتجاج بأخيه الشيعي إذا كان ثبتاً ، فرأيك في هذا هو الحق المبين ، ورأي المعترضين تعنت ومماحكة ، أقوالهم بعدم صحة الاحتجاج بالشيعة تعارض أفعالهم ، وأفعالهم في مقام الاحتجاج تناقض أقوالهم ، فقولهم وفعالهم لا يتجاريان في حلبة ، ولا يتسايران إلى غاية ، يصدم كل منهما الأخر فيدفعه في صدره ، وبهذا كانت حجتهم جدماء وحجتك العصماء ".
هذا يقوله شيخ الأزهر في علماء أهل السنة في الحديث!! هل يعقل هذا؟
هل يقول بهذا مسلم فضلاً أن يقوله شيخ الأزهر؟؟
ثم والله لو مدح الموسوي رافضي مثله لما أجاد كما يجيد شيخ الأزهر كما يدعون ، وهذا مما يظهر افتراء هذا الكتاب على شيخ الأزهر!
ثم يقول له بعد ذلك:
" فالراد عليك سيئ اللجاج ، صلف الحجاج ، يماري في الباطل ويتحكم تحكم الجاهل. وربما اعترض بأن الذين رووا نزول تلك الآيات فيما قلتم إنما هم رجال الشيعة ، ورجال الشيعة لا يحتج أهل السنة بهم ، فماذا يكون الجواب ، تفضلوا به إن شئتم ولكم الشكر ، والسلام ".
تلميذ يرجوا من أستاذة أن يبين له كيف يرد على من خالفه في الحقيقة ، هذا تلميذً نجيب ، قل ما نجد مثله والعجيب أن شيخ الأزهر يرسل المدائح إرسالا ، ماء متحدر من شلال ، ويكتفي الموسوي بالشكر والامتنان.
وكما قلت الأمثلة على هذا كثيرة ، وكلها تصب في معين واحد ألا وهو أن هذه المراجعات مكذوبة على شيخ الأزهر وهو منها بريء، بل إنه في المراجعة رقم 17 صفحة خمسة وتسعين ومائتين يقول له بعد أن ذكر نصوص على إمامة علي رضي الله عنه يقول شيخ الأزهر:
" لم يبقى للسني مانعاً من الاحتجاج بأخيه الشيعي إذا كان ثبتاً ، فرأيك في هذا هو الحق المبين ، ورأي المعترضين تعنت ومماحكة ، أقوالهم بعدم صحة الاحتجاج بالشيعة تعارض أفعالهم ، وأفعالهم في مقام الاحتجاج تناقض أقوالهم ، فقولهم وفعالهم لا يتجاريان في حلبة ، ولا يتسايران إلى غاية ، يصدم كل منهما الأخر فيدفعه في صدره ، وبهذا كانت حجتهم جدماء وحجتك العصماء ".
هذا يقوله شيخ الأزهر في علماء أهل السنة في الحديث!! هل يعقل هذا؟
هل يقول بهذا مسلم فضلاً أن يقوله شيخ الأزهر؟؟
ثم والله لو مدح الموسوي رافضي مثله لما أجاد كما يجيد شيخ الأزهر كما يدعون ، وهذا مما يظهر افتراء هذا الكتاب على شيخ الأزهر!
ثم يقول له بعد ذلك:
তিনি সর্বদা প্রশংসা ও গুণকীর্তন করছেন আর অপরজন বলছেন, 'আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন' - চমৎকার, আল্লাহ আপনার মাঝে বরকত দান করুন। অথচ সেই সময় আল-বাশারী—আল-মুসাভীর দাবি অনুযায়ী—মুসাভীর চেয়ে ত্রিশ বছরের বড় ছিলেন। তিনি তাঁর প্রতি বিস্ময়কর প্রশংসা করার পর তাকে বলছেন:
"যে ব্যক্তি আপনার প্রতিবাদ করবে সে অত্যন্ত কলহপ্রিয় ও দাম্ভিক তার্কিক; সে বাতিলের মাধ্যমে ঝগড়া করে এবং মূর্খের ন্যায় হুকুম দেয়। সম্ভবত এমন আপত্তি উত্থাপিত হতে পারে যে, আপনারা যা বলেছেন সেই আয়াতগুলো নাযিল হওয়ার ব্যাপারে যারা বর্ণনা করেছেন তারা তো শিয়া বর্ণনাকারী, আর আহলে সুন্নাত শিয়া বর্ণনাকারীদের দলিল হিসেবে গ্রহণ করে না। এমতাবস্থায় এর উত্তর কী হবে? আপনি চাইলে অনুগ্রহ করে তা ব্যক্ত করুন, আপনার প্রতি কৃতজ্ঞতা রইল, এবং সালাম।"
একজন ছাত্র তার শিক্ষকের কাছে আবেদন করছে যেন তিনি তাকে বুঝিয়ে দেন কীভাবে প্রকৃতপক্ষে বিরোধিতাকারীদের প্রতিবাদ করতে হয়। এটি একজন অত্যন্ত মেধাবী ছাত্র, যার মত খুব কমই পাওয়া যায়। আর বিস্ময়কর বিষয় হলো, শাইখুল আযহার প্রশংসার তুবড়ি ছুটিয়ে দিচ্ছেন, যেন জলপ্রপাত থেকে নেমে আসা ঝরনাধারা; আর মুসাভী কেবল ধন্যবাদ ও কৃতজ্ঞতা প্রকাশেই সন্তুষ্ট থাকছেন।
আমি যেমনটি বলেছি, এর উদাহরণ অনেক এবং সবগুলোই একটি উৎসের দিকেই ধাবিত হয়, আর তা হলো—এই সংলাপগুলো শাইখুল আযহারের নামে মিথ্যা আরোপিত এবং তিনি এ থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত। এমনকি ১৭ নম্বর সংলাপের ২৯৫ পৃষ্ঠায় আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ইমামতের স্বপক্ষে কিছু দলিল উল্লেখ করার পর শাইখুল আযহার তাকে বলছেন:
"কোনো সুন্নির জন্য তার শিয়া ভাইয়ের থেকে দলিল গ্রহণের ক্ষেত্রে আর কোনো বাধা অবশিষ্ট থাকে না যদি সে নির্ভরযোগ্য হয়। সুতরাং এ বিষয়ে আপনার মতামতই হলো সুস্পষ্ট সত্য এবং বিরোধিতাকারীদের রায় হঠকারিতা ও কূটতর্ক বৈ কিছু নয়। শিয়াদের থেকে দলিল গ্রহণ সহীহ না হওয়া সম্পর্কে তাদের বক্তব্য তাদের কর্মেরই পরিপন্থী, আর দলিল গ্রহণের ক্ষেত্রে তাদের কর্মসমূহ তাদের বক্তব্যের সাথে সাংঘর্ষিক। তাই তাদের কথা ও কাজ একই ময়দানে দৌড়াতে পারে না এবং একই লক্ষ্যের দিকেও ধাবিত হয় না; বরং একটি অপরটিকে সজোরে আঘাত করে। ফলে তাদের দলিল হয়ে পড়েছে অসার আর আপনার দলিল অকাট্য।"
এটি শাইখুল আযহার হাদিস বিশারদ আহলে সুন্নাতের আলেমদের সম্পর্কে বলছেন!! এটা কি বিবেকগ্রাহ্য?
একজন সাধারণ মুসলিম কি এমন কথা বলতে পারেন, আর শাইখুল আযহারের কথা তো বলাই বাহুল্য??
অতঃপর আল্লাহর কসম, যদি কোনো রাফেযী মুসাভীর মত অন্য কোনো রাফেযীর প্রশংসাও করত, তবে তারা যেমনটি দাবি করে শাইখুল আযহারের প্রশংসা তেমন চমৎকার হতো না। আর এটাই শাইখুল আযহারের ওপর এই কিতাবের মিথ্যা অপবাদের বিষয়টি স্পষ্ট করে তোলে!
এরপর তিনি তাকে বলছেন:
"যে ব্যক্তি আপনার প্রতিবাদ করবে সে অত্যন্ত কলহপ্রিয় ও দাম্ভিক তার্কিক; সে বাতিলের মাধ্যমে ঝগড়া করে এবং মূর্খের ন্যায় হুকুম দেয়। সম্ভবত এমন আপত্তি উত্থাপিত হতে পারে যে, আপনারা যা বলেছেন সেই আয়াতগুলো নাযিল হওয়ার ব্যাপারে যারা বর্ণনা করেছেন তারা তো শিয়া বর্ণনাকারী, আর আহলে সুন্নাত শিয়া বর্ণনাকারীদের দলিল হিসেবে গ্রহণ করে না। এমতাবস্থায় এর উত্তর কী হবে? আপনি চাইলে অনুগ্রহ করে তা ব্যক্ত করুন, আপনার প্রতি কৃতজ্ঞতা রইল, এবং সালাম।"
একজন ছাত্র তার শিক্ষকের কাছে আবেদন করছে যেন তিনি তাকে বুঝিয়ে দেন কীভাবে প্রকৃতপক্ষে বিরোধিতাকারীদের প্রতিবাদ করতে হয়। এটি একজন অত্যন্ত মেধাবী ছাত্র, যার মত খুব কমই পাওয়া যায়। আর বিস্ময়কর বিষয় হলো, শাইখুল আযহার প্রশংসার তুবড়ি ছুটিয়ে দিচ্ছেন, যেন জলপ্রপাত থেকে নেমে আসা ঝরনাধারা; আর মুসাভী কেবল ধন্যবাদ ও কৃতজ্ঞতা প্রকাশেই সন্তুষ্ট থাকছেন।
আমি যেমনটি বলেছি, এর উদাহরণ অনেক এবং সবগুলোই একটি উৎসের দিকেই ধাবিত হয়, আর তা হলো—এই সংলাপগুলো শাইখুল আযহারের নামে মিথ্যা আরোপিত এবং তিনি এ থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত। এমনকি ১৭ নম্বর সংলাপের ২৯৫ পৃষ্ঠায় আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ইমামতের স্বপক্ষে কিছু দলিল উল্লেখ করার পর শাইখুল আযহার তাকে বলছেন:
"কোনো সুন্নির জন্য তার শিয়া ভাইয়ের থেকে দলিল গ্রহণের ক্ষেত্রে আর কোনো বাধা অবশিষ্ট থাকে না যদি সে নির্ভরযোগ্য হয়। সুতরাং এ বিষয়ে আপনার মতামতই হলো সুস্পষ্ট সত্য এবং বিরোধিতাকারীদের রায় হঠকারিতা ও কূটতর্ক বৈ কিছু নয়। শিয়াদের থেকে দলিল গ্রহণ সহীহ না হওয়া সম্পর্কে তাদের বক্তব্য তাদের কর্মেরই পরিপন্থী, আর দলিল গ্রহণের ক্ষেত্রে তাদের কর্মসমূহ তাদের বক্তব্যের সাথে সাংঘর্ষিক। তাই তাদের কথা ও কাজ একই ময়দানে দৌড়াতে পারে না এবং একই লক্ষ্যের দিকেও ধাবিত হয় না; বরং একটি অপরটিকে সজোরে আঘাত করে। ফলে তাদের দলিল হয়ে পড়েছে অসার আর আপনার দলিল অকাট্য।"
এটি শাইখুল আযহার হাদিস বিশারদ আহলে সুন্নাতের আলেমদের সম্পর্কে বলছেন!! এটা কি বিবেকগ্রাহ্য?
একজন সাধারণ মুসলিম কি এমন কথা বলতে পারেন, আর শাইখুল আযহারের কথা তো বলাই বাহুল্য??
অতঃপর আল্লাহর কসম, যদি কোনো রাফেযী মুসাভীর মত অন্য কোনো রাফেযীর প্রশংসাও করত, তবে তারা যেমনটি দাবি করে শাইখুল আযহারের প্রশংসা তেমন চমৎকার হতো না। আর এটাই শাইখুল আযহারের ওপর এই কিতাবের মিথ্যা অপবাদের বিষয়টি স্পষ্ট করে তোলে!
এরপর তিনি তাকে বলছেন:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 15)