ظهرت لحصيتك هكذا ورجمتك، لو كنت حاضرًا عندما اعترضت لإبراهيم صلوات الله عليه -يريد إدخال الشبهة عليه -فرماك ودحرك لرميتك مثل رميه هكذا. أو أنه رمى الموبقات عن نفسه ونيرانها فليس بعابد لها أبدًا.
وروي عن أبي مخلد قال: لما فرغ إبراهيم من البيت، جاءه جبريل عليه السلام فأراد الطواف بالبيت، قال: واحسبه قال والصفا والمروة. ثم انطلقا إلى العقبة فعرض لهما الشيطان، فأخذ جبريل سبع حصيات، وأعطى إبراهيم سبع حصيات، فرمى وكبر، وقال لإبراهيم ارم وكبر. فرمى وكبر مع كل رمية حق أفل الشيطان. ثم انطلقا إلى الجمرة الوسطى فعرض لهما الشيطان. فأخذ جبريل عليه السلام سبع حصيات، وأعطى إبراهيم سبع حصيات، فقال: ارم وكبر، فرمى وكبر مع كل رمية حتى أفل الشيطان. ثم أتيا الجمرة القصوى، فعرض لهما الشيطان، فأخذ جبريل سبع حصيات وأعطى إبراهيم سبع حصيات وقال: ارم وكبر، فرمى وكبر مع كل رمية حتى أفل الشيطان.
ثم أتى به جميعًا، فقال: هاهنا يجمع الناس الصلاة. ثم أتى عرفات، فقال: عرفت؟ فقال: نعم، من ثم سمي عرفات.
وروي أنه قال له: عرفت عرفت، أي منى والجميع وهذا، فقال: نعم، فسمي ذلك المكان عرفات.
ومعنى لمن يرمي أن يرمي ماشيًا ولا يركب إلا من عذر، روي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه رأى رجلاً يقول بأصواته على بعير فرمى الجمر، فعلاه بالدرة إنكارًا لركوبها. وكان ابن عمر رضي الله عنهما يمشي إلى الجمار ويمشي ماشيًا، وابن الزبير مثله. وكان جابر يكره الركوب عل الجمار إلا عن ضرورة. فأما ركوب رسول صلى الله عليه وسلم وما روي من أنه رمى جمرة العقبة على ناقة صهيب لا ضرب ولا طرد، فإنما كان لعلة كما روينا في الطواف. وأما لتؤخذ عنه أو يقتدي به ثم يرجع إلى مباحه فينحر هديًا إن كان معه أو يذبح. وسيذكر معنى ذلك وما فيه من باب القرابين إن شاء الله.
ثم يحلق رأسه ويجلس عند الحلق مستقبل القبلة، ويبدأ الحالق بشق رأسه الأيمن. فإنه يروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى مني، فرمى الجمرة ثم أتى منزلة بمنى فنحر، ثم قال
وروي عن أبي مخلد قال: لما فرغ إبراهيم من البيت، جاءه جبريل عليه السلام فأراد الطواف بالبيت، قال: واحسبه قال والصفا والمروة. ثم انطلقا إلى العقبة فعرض لهما الشيطان، فأخذ جبريل سبع حصيات، وأعطى إبراهيم سبع حصيات، فرمى وكبر، وقال لإبراهيم ارم وكبر. فرمى وكبر مع كل رمية حق أفل الشيطان. ثم انطلقا إلى الجمرة الوسطى فعرض لهما الشيطان. فأخذ جبريل عليه السلام سبع حصيات، وأعطى إبراهيم سبع حصيات، فقال: ارم وكبر، فرمى وكبر مع كل رمية حتى أفل الشيطان. ثم أتيا الجمرة القصوى، فعرض لهما الشيطان، فأخذ جبريل سبع حصيات وأعطى إبراهيم سبع حصيات وقال: ارم وكبر، فرمى وكبر مع كل رمية حتى أفل الشيطان.
ثم أتى به جميعًا، فقال: هاهنا يجمع الناس الصلاة. ثم أتى عرفات، فقال: عرفت؟ فقال: نعم، من ثم سمي عرفات.
وروي أنه قال له: عرفت عرفت، أي منى والجميع وهذا، فقال: نعم، فسمي ذلك المكان عرفات.
ومعنى لمن يرمي أن يرمي ماشيًا ولا يركب إلا من عذر، روي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه رأى رجلاً يقول بأصواته على بعير فرمى الجمر، فعلاه بالدرة إنكارًا لركوبها. وكان ابن عمر رضي الله عنهما يمشي إلى الجمار ويمشي ماشيًا، وابن الزبير مثله. وكان جابر يكره الركوب عل الجمار إلا عن ضرورة. فأما ركوب رسول صلى الله عليه وسلم وما روي من أنه رمى جمرة العقبة على ناقة صهيب لا ضرب ولا طرد، فإنما كان لعلة كما روينا في الطواف. وأما لتؤخذ عنه أو يقتدي به ثم يرجع إلى مباحه فينحر هديًا إن كان معه أو يذبح. وسيذكر معنى ذلك وما فيه من باب القرابين إن شاء الله.
ثم يحلق رأسه ويجلس عند الحلق مستقبل القبلة، ويبدأ الحالق بشق رأسه الأيمن. فإنه يروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى مني، فرمى الجمرة ثم أتى منزلة بمنى فنحر، ثم قال
তোমার কঙ্করের কাছে এভাবে প্রকাশ পেলাম এবং তোমাকে পাথর মারলাম; আমি যদি তখন উপস্থিত থাকতাম যখন তুমি ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর সামনে বাধা হয়ে দাঁড়িয়েছিলে —সে তাঁর মনে সন্দেহ ঢোকাতে চেয়েছিল— আর তিনি তোমাকে পাথর ছুড়ে মেরেছিলেন এবং তাড়িয়ে দিয়েছিলেন, তবে আমিও তাঁর মতোই তোমাকে এভাবে পাথর মারতাম। অথবা তিনি তাঁর নফস থেকে ধ্বংসাত্মক বিষয়গুলো এবং সেগুলোর আগুনকে দূরে নিক্ষেপ করেছেন, তাই তিনি কখনই সেগুলোর ইবাদতকারী নন।
আবু মাখলাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইব্রাহিম যখন বায়তুল্লাহর কাজ শেষ করলেন, তখন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁর কাছে আসলেন এবং বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করার ইচ্ছা করলেন। তিনি বলেন: আমার মনে হয় তিনি সাফা ও মারওয়ার কথাও বলেছিলেন। তারপর তাঁরা আকাবার দিকে রওয়ানা হলেন, তখন শয়তান তাঁদের সামনে এসে বাধা দিল। জিবরাঈল সাতটি কঙ্কর নিলেন এবং ইব্রাহিমকে সাতটি কঙ্কর দিলেন। তিনি পাথর মারলেন ও তাকবির দিলেন এবং ইব্রাহিমকে বললেন, পাথর মারুন ও তাকবির দিন। তিনি পাথর মারলেন এবং প্রতিটি নিক্ষেপের সাথে তাকবির দিলেন যতক্ষণ না শয়তান অদৃশ্য হয়ে গেল। তারপর তাঁরা জামরাতুল উসতা (মধ্যম জামরা)-র দিকে রওয়ানা হলেন, সেখানেও শয়তান তাঁদের সামনে এল। জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) সাতটি কঙ্কর নিলেন এবং ইব্রাহিমকে সাতটি কঙ্কর দিলেন এবং বললেন: পাথর মারুন ও তাকবির দিন। তিনি পাথর মারলেন এবং প্রতিটি নিক্ষেপের সাথে তাকবির দিলেন যতক্ষণ না শয়তান অদৃশ্য হয়ে গেল। এরপর তাঁরা জামরাতুল কাসওয়া (শেষ জামরা)-র কাছে আসলেন, সেখানেও শয়তান তাঁদের সামনে এল। জিবরাঈল সাতটি কঙ্কর নিলেন এবং ইব্রাহিমকে সাতটি কঙ্কর দিলেন এবং বললেন: পাথর মারুন ও তাকবির দিন। তিনি পাথর মারলেন এবং প্রতিটি নিক্ষেপের সাথে তাকবির দিলেন যতক্ষণ না শয়তান অদৃশ্য হয়ে গেল।
তারপর তিনি তাঁদের সকলকে নিয়ে আসলেন এবং বললেন: এখানে মানুষ নামাজ একত্রিত করবে। তারপর তিনি আরাফাতে আসলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন: আপনি কি চিনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। সে কারণেই এর নাম আরাফাত রাখা হয়েছে।
বর্ণিত আছে যে, তিনি তাঁকে বলেছিলেন: আপনি কি চিনেছেন, চিনেছেন? অর্থাৎ মিনা, জামে’ (মুজদালিফা) এবং এটি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তাই সেই স্থানের নাম আরাফাত রাখা হয়েছে।
যে পাথর নিক্ষেপ করবে তার নিয়ম হলো সে হেঁটে পাথর নিক্ষেপ করবে এবং কোনো ওজর ছাড়া সওয়ার হবে না। বর্ণিত আছে যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এক ব্যক্তিকে উটের পিঠে চড়ে উচ্চস্বরে আওয়াজ করতে করতে পাথর নিক্ষেপ করতে দেখলেন। তিনি তাকে আরোহণের প্রতিবাদস্বরূপ চাবুক দিয়ে আঘাত করলেন। ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) হেঁটে জামরার দিকে যেতেন এবং হেঁটেই তা সম্পাদন করতেন, ইবনে যুবাইরও তাঁর মতোই করতেন। জাবের জরুরি প্রয়োজন ছাড়া জামরায় আরোহণ করা অপছন্দ করতেন। আর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আরোহণ করা এবং সুহাইবের উটের ওপর থেকে তাঁর জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করার যে বর্ণনা পাওয়া যায়, যেখানে কোনো প্রহার বা তাড়াহুড়ো ছিল না, তা ছিল কোনো বিশেষ কারণবশত, যেমনটি আমরা তাওয়াফের বর্ণনায় উল্লেখ করেছি। অথবা যেন তাঁর থেকে নিয়ম গ্রহণ করা যায় বা তাঁকে অনুসরণ করা যায়, এরপর তিনি বৈধ কাজে ফিরে যান এবং সাথে হাদই (কুরবানির পশু) থাকলে তা নহর বা জবেহ করেন। ইনশাআল্লাহ, এর অর্থ এবং এ সংক্রান্ত বিস্তারিত বিষয়াদি কুরবানি অধ্যায়ে উল্লেখ করা হবে।
এরপর তিনি মাথা মুণ্ডন করবেন এবং মুণ্ডনের সময় কিবলামুখী হয়ে বসবেন। নাপিত মাথার ডান দিক থেকে মুণ্ডন শুরু করবে। কেননা বর্ণিত আছে যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিনায় আসলেন, জামরায় পাথর মারলেন, এরপর মিনায় তাঁর অবস্থানের জায়গায় আসলেন এবং নহর করলেন, এরপর বললেন—
আবু মাখলাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইব্রাহিম যখন বায়তুল্লাহর কাজ শেষ করলেন, তখন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁর কাছে আসলেন এবং বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করার ইচ্ছা করলেন। তিনি বলেন: আমার মনে হয় তিনি সাফা ও মারওয়ার কথাও বলেছিলেন। তারপর তাঁরা আকাবার দিকে রওয়ানা হলেন, তখন শয়তান তাঁদের সামনে এসে বাধা দিল। জিবরাঈল সাতটি কঙ্কর নিলেন এবং ইব্রাহিমকে সাতটি কঙ্কর দিলেন। তিনি পাথর মারলেন ও তাকবির দিলেন এবং ইব্রাহিমকে বললেন, পাথর মারুন ও তাকবির দিন। তিনি পাথর মারলেন এবং প্রতিটি নিক্ষেপের সাথে তাকবির দিলেন যতক্ষণ না শয়তান অদৃশ্য হয়ে গেল। তারপর তাঁরা জামরাতুল উসতা (মধ্যম জামরা)-র দিকে রওয়ানা হলেন, সেখানেও শয়তান তাঁদের সামনে এল। জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) সাতটি কঙ্কর নিলেন এবং ইব্রাহিমকে সাতটি কঙ্কর দিলেন এবং বললেন: পাথর মারুন ও তাকবির দিন। তিনি পাথর মারলেন এবং প্রতিটি নিক্ষেপের সাথে তাকবির দিলেন যতক্ষণ না শয়তান অদৃশ্য হয়ে গেল। এরপর তাঁরা জামরাতুল কাসওয়া (শেষ জামরা)-র কাছে আসলেন, সেখানেও শয়তান তাঁদের সামনে এল। জিবরাঈল সাতটি কঙ্কর নিলেন এবং ইব্রাহিমকে সাতটি কঙ্কর দিলেন এবং বললেন: পাথর মারুন ও তাকবির দিন। তিনি পাথর মারলেন এবং প্রতিটি নিক্ষেপের সাথে তাকবির দিলেন যতক্ষণ না শয়তান অদৃশ্য হয়ে গেল।
তারপর তিনি তাঁদের সকলকে নিয়ে আসলেন এবং বললেন: এখানে মানুষ নামাজ একত্রিত করবে। তারপর তিনি আরাফাতে আসলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন: আপনি কি চিনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। সে কারণেই এর নাম আরাফাত রাখা হয়েছে।
বর্ণিত আছে যে, তিনি তাঁকে বলেছিলেন: আপনি কি চিনেছেন, চিনেছেন? অর্থাৎ মিনা, জামে’ (মুজদালিফা) এবং এটি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তাই সেই স্থানের নাম আরাফাত রাখা হয়েছে।
যে পাথর নিক্ষেপ করবে তার নিয়ম হলো সে হেঁটে পাথর নিক্ষেপ করবে এবং কোনো ওজর ছাড়া সওয়ার হবে না। বর্ণিত আছে যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এক ব্যক্তিকে উটের পিঠে চড়ে উচ্চস্বরে আওয়াজ করতে করতে পাথর নিক্ষেপ করতে দেখলেন। তিনি তাকে আরোহণের প্রতিবাদস্বরূপ চাবুক দিয়ে আঘাত করলেন। ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) হেঁটে জামরার দিকে যেতেন এবং হেঁটেই তা সম্পাদন করতেন, ইবনে যুবাইরও তাঁর মতোই করতেন। জাবের জরুরি প্রয়োজন ছাড়া জামরায় আরোহণ করা অপছন্দ করতেন। আর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আরোহণ করা এবং সুহাইবের উটের ওপর থেকে তাঁর জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করার যে বর্ণনা পাওয়া যায়, যেখানে কোনো প্রহার বা তাড়াহুড়ো ছিল না, তা ছিল কোনো বিশেষ কারণবশত, যেমনটি আমরা তাওয়াফের বর্ণনায় উল্লেখ করেছি। অথবা যেন তাঁর থেকে নিয়ম গ্রহণ করা যায় বা তাঁকে অনুসরণ করা যায়, এরপর তিনি বৈধ কাজে ফিরে যান এবং সাথে হাদই (কুরবানির পশু) থাকলে তা নহর বা জবেহ করেন। ইনশাআল্লাহ, এর অর্থ এবং এ সংক্রান্ত বিস্তারিত বিষয়াদি কুরবানি অধ্যায়ে উল্লেখ করা হবে।
এরপর তিনি মাথা মুণ্ডন করবেন এবং মুণ্ডনের সময় কিবলামুখী হয়ে বসবেন। নাপিত মাথার ডান দিক থেকে মুণ্ডন শুরু করবে। কেননা বর্ণিত আছে যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিনায় আসলেন, জামরায় পাথর মারলেন, এরপর মিনায় তাঁর অবস্থানের জায়গায় আসলেন এবং নহর করলেন, এরপর বললেন—
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 447)