وقال طارق بن شهاب: ضرب على الناس بعث، فخرج مع سلمان الفارسي فقلت: أخدمه. فجعلت إذا عجنت ذهب واختبز، وإن علفت الدواب ذهب واحتطب، فجعلت لا أعمل عملاً إلا عمل مثله وأفضل منه حتى جعل لا أدري أينا أفضل على صاحبه.
وقال معاوية بن قرة: إذا اصطحب الرجلان فتقدم أحدهما فقد لبى الصحبة، وينبغي أن يبسط في الاتفاق إذا كان خارجًا إلى الحج. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله بسبعمائة ضعف). وإنما يراد بهذا الإعانة والمواساة لا الإستكثار من ألوان الطعام والشراب.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (حج مبرور ليس له جزاء إلا الجنة. قالوا: يا نبي الله، وما ترى الحج؟ قال: إطعام الطعام، وطيب الكلام).
وإن اجتمعت الرفقة على المناهدة وتراضوا بها فلا بأس وقد فعلها قوم من السلف إلا أن تركها الشبه بالورع. وإن كانت الرفقة تجتمع كل يوم على طعام أحدهم، فذاك أحب إلي من الشهد، لأنهم يتناهدون إلا لنصب كل واحد منهم من ماله، ثم لا يدري أحدهم يقصر عن ماله، ويأكل غيره أكثر من ماله. وإن كان يومًا عند هذا، ويومًا عند هذا فلا شرط، فإنما يكونون أصنافًا وكل ما كان أشد انبساطًا منها دعي إليه، وكان أكرم على من دعاه، وأحب إليه.
وقال أيوب السجستاني: إنما كان النهد أن القوم إذا كانوا في السفريسبق أحدهم المنزل فيدلج، ويهيء الطعام، ثم يأتيهم، ثم يسبق أيضًا إلى المنزل. فيفعل مثل ذلك. فقالوا إن هذا الذي يصنع، كلنا نحب أن نصنع مثل هذا، فتعالوا نجعل شيئًا فشيئًا، لا يفضل بعضنا على بعض فوضعوا لهديتهم، وكان الصلحاء إذا تناهدوا ويحتذي أفضلهم أن يزيد على ما يخرجه أصحابه وإن لم يرضوه بذلك منه إذا علموا فعله سرا منهم دونهم.
قال أحد أصحاب الحسن: كان الحسن يجازينا، فكان النهد يوضع على يدي فيعطيني
وقال معاوية بن قرة: إذا اصطحب الرجلان فتقدم أحدهما فقد لبى الصحبة، وينبغي أن يبسط في الاتفاق إذا كان خارجًا إلى الحج. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله بسبعمائة ضعف). وإنما يراد بهذا الإعانة والمواساة لا الإستكثار من ألوان الطعام والشراب.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (حج مبرور ليس له جزاء إلا الجنة. قالوا: يا نبي الله، وما ترى الحج؟ قال: إطعام الطعام، وطيب الكلام).
وإن اجتمعت الرفقة على المناهدة وتراضوا بها فلا بأس وقد فعلها قوم من السلف إلا أن تركها الشبه بالورع. وإن كانت الرفقة تجتمع كل يوم على طعام أحدهم، فذاك أحب إلي من الشهد، لأنهم يتناهدون إلا لنصب كل واحد منهم من ماله، ثم لا يدري أحدهم يقصر عن ماله، ويأكل غيره أكثر من ماله. وإن كان يومًا عند هذا، ويومًا عند هذا فلا شرط، فإنما يكونون أصنافًا وكل ما كان أشد انبساطًا منها دعي إليه، وكان أكرم على من دعاه، وأحب إليه.
وقال أيوب السجستاني: إنما كان النهد أن القوم إذا كانوا في السفريسبق أحدهم المنزل فيدلج، ويهيء الطعام، ثم يأتيهم، ثم يسبق أيضًا إلى المنزل. فيفعل مثل ذلك. فقالوا إن هذا الذي يصنع، كلنا نحب أن نصنع مثل هذا، فتعالوا نجعل شيئًا فشيئًا، لا يفضل بعضنا على بعض فوضعوا لهديتهم، وكان الصلحاء إذا تناهدوا ويحتذي أفضلهم أن يزيد على ما يخرجه أصحابه وإن لم يرضوه بذلك منه إذا علموا فعله سرا منهم دونهم.
قال أحد أصحاب الحسن: كان الحسن يجازينا، فكان النهد يوضع على يدي فيعطيني
তারিক ইবনে শিহাব বলেন: মানুষের ওপর একটি সৈন্যদলে যোগদানের নির্দেশ হলো। তখন তিনি সালমান আল-ফারসির সঙ্গে অভিযানে বের হলেন। আমি বললাম: আমি তাঁর খেদমত করব। আমি যখন আটা মাখতাম, তখন তিনি চলে গিয়ে রুটি তৈরি করতেন। আমি যখন পশুদের খাবার দিতাম, তখন তিনি গিয়ে কাঠ সংগ্রহ করতেন। আমি এমন কোনো কাজই করতাম না যার অনুরূপ বা তার চেয়েও উত্তম কাজ তিনি করতেন না। শেষ পর্যন্ত আমি বুঝতে পারতাম না যে আমাদের মধ্যে কে কার ওপর শ্রেষ্ঠ।
মুআবিয়া ইবনে কুররা বলেন: যখন দুইজন ব্যক্তি সফরসঙ্গী হয় এবং তাদের একজন কোনো কাজে অগ্রণী হয়, তবে সে বন্ধুত্বের হক আদায় করল। হজের সফরে বের হলে খরচের ক্ষেত্রে প্রশস্ততা অবলম্বন করা উচিত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (হজে ব্যয় করা আল্লাহর পথে ব্যয় করার মতো যা সাতশ গুণ পর্যন্ত বৃদ্ধি পায়)। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পরস্পরকে সহায়তা ও সহমর্মিতা প্রদর্শন করা, হরেক পদের খাদ্য ও পানীয়ের সমারোহ ঘটানো নয়।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (কবুল হজের বিনিময় জান্নাত ছাড়া আর কিছু নয়। তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর নবী, হজের কবুল হওয়ার আলামত কী? তিনি বললেন: অন্নদান করা এবং নম্রভাবে কথা বলা)।
যদি সফরসঙ্গীরা খরচে অংশীদারিত্বের (মুনাহাদা) ভিত্তিতে একমত হয় এবং এতে তারা সন্তুষ্ট থাকে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। সালাফদের একদল এটি করেছেন, যদিও পরহেজগারির খাতিরে এটি বর্জন করাই উত্তম। আর যদি সফরসঙ্গীরা প্রতিদিন তাদের একজনের দস্তরখানে একত্রিত হয়, তবে তা আমার কাছে মধুর চেয়েও প্রিয়। কারণ তারা যখন নির্দিষ্ট হারে চাঁদা দেয়, তখন প্রত্যেকেই তার নিজস্ব অর্থ থেকে খরচ করে; অথচ কেউ জানে না সে তার অংশের চেয়ে কম খেল কি না, অথবা অন্য কেউ তার অংশের চেয়ে বেশি খেয়ে ফেলল কি না। আর যদি একদিন একজনের কাছে এবং অন্যদিন আরেকজনের কাছে খাওয়া হয় তবে সেখানে কোনো শর্ত থাকে না। সেক্ষেত্রে বিভিন্ন পদের খাবার হতে পারে, কিন্তু যার উদারতা ও স্বাচ্ছন্দ্য বেশি তাকেই সেখানে ডাকা হবে এবং যে তাকে ডাকল তার কাছে তা অধিক সম্মান ও আনন্দের বিষয় হবে।
আইয়ুব আল-সিজিস্তানি বলেন: মূলত 'নাহদ' বা খরচে অংশীদারিত্ব শুরু হয়েছিল এভাবে যে, যখন কোনো কাফেলা সফরে থাকত, তখন তাদের কেউ গন্তব্যস্থলে আগেভাগে পৌঁছে গিয়ে বিশ্রামের জায়গা ঠিক করত এবং খাবার তৈরি করত। এরপর অন্যরা আসত। পরবর্তী গন্তব্যেও সে একই কাজ করত। তখন সঙ্গীরা বলল, সে যা করছে আমরা সবাই তা করতে চাই। সুতরাং এসো আমরা সকলে মিলে কিছু কিছু অর্থ জমা করি যাতে কেউ কারো চেয়ে বেশি ব্যয় করতে না পারে। এভাবে তারা তাদের প্রদেয় চাঁদা নির্ধারণ করল। আর পুণ্যবান ব্যক্তিরা যখন এভাবে অংশীদারিত্ব করতেন, তখন তাদের মধ্যকার শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিটি অন্যদের অগোচরে ও গোপনে নিজের অংশের চেয়ে বেশি অর্থ প্রদান করার চেষ্টা করতেন, যেন সঙ্গীরা জানতে পেরে তা অপছন্দ না করে।
হাসানের জনৈক সাথী বলেন: হাসান আমাদের সঙ্গে খরচের ভাগ নিতেন। অংশীদারিত্বের সেই অর্থ আমার হাতে জমা রাখা হতো এবং তিনি আমাকে (তাঁর অংশ) দিতেন...
মুআবিয়া ইবনে কুররা বলেন: যখন দুইজন ব্যক্তি সফরসঙ্গী হয় এবং তাদের একজন কোনো কাজে অগ্রণী হয়, তবে সে বন্ধুত্বের হক আদায় করল। হজের সফরে বের হলে খরচের ক্ষেত্রে প্রশস্ততা অবলম্বন করা উচিত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (হজে ব্যয় করা আল্লাহর পথে ব্যয় করার মতো যা সাতশ গুণ পর্যন্ত বৃদ্ধি পায়)। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পরস্পরকে সহায়তা ও সহমর্মিতা প্রদর্শন করা, হরেক পদের খাদ্য ও পানীয়ের সমারোহ ঘটানো নয়।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (কবুল হজের বিনিময় জান্নাত ছাড়া আর কিছু নয়। তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর নবী, হজের কবুল হওয়ার আলামত কী? তিনি বললেন: অন্নদান করা এবং নম্রভাবে কথা বলা)।
যদি সফরসঙ্গীরা খরচে অংশীদারিত্বের (মুনাহাদা) ভিত্তিতে একমত হয় এবং এতে তারা সন্তুষ্ট থাকে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। সালাফদের একদল এটি করেছেন, যদিও পরহেজগারির খাতিরে এটি বর্জন করাই উত্তম। আর যদি সফরসঙ্গীরা প্রতিদিন তাদের একজনের দস্তরখানে একত্রিত হয়, তবে তা আমার কাছে মধুর চেয়েও প্রিয়। কারণ তারা যখন নির্দিষ্ট হারে চাঁদা দেয়, তখন প্রত্যেকেই তার নিজস্ব অর্থ থেকে খরচ করে; অথচ কেউ জানে না সে তার অংশের চেয়ে কম খেল কি না, অথবা অন্য কেউ তার অংশের চেয়ে বেশি খেয়ে ফেলল কি না। আর যদি একদিন একজনের কাছে এবং অন্যদিন আরেকজনের কাছে খাওয়া হয় তবে সেখানে কোনো শর্ত থাকে না। সেক্ষেত্রে বিভিন্ন পদের খাবার হতে পারে, কিন্তু যার উদারতা ও স্বাচ্ছন্দ্য বেশি তাকেই সেখানে ডাকা হবে এবং যে তাকে ডাকল তার কাছে তা অধিক সম্মান ও আনন্দের বিষয় হবে।
আইয়ুব আল-সিজিস্তানি বলেন: মূলত 'নাহদ' বা খরচে অংশীদারিত্ব শুরু হয়েছিল এভাবে যে, যখন কোনো কাফেলা সফরে থাকত, তখন তাদের কেউ গন্তব্যস্থলে আগেভাগে পৌঁছে গিয়ে বিশ্রামের জায়গা ঠিক করত এবং খাবার তৈরি করত। এরপর অন্যরা আসত। পরবর্তী গন্তব্যেও সে একই কাজ করত। তখন সঙ্গীরা বলল, সে যা করছে আমরা সবাই তা করতে চাই। সুতরাং এসো আমরা সকলে মিলে কিছু কিছু অর্থ জমা করি যাতে কেউ কারো চেয়ে বেশি ব্যয় করতে না পারে। এভাবে তারা তাদের প্রদেয় চাঁদা নির্ধারণ করল। আর পুণ্যবান ব্যক্তিরা যখন এভাবে অংশীদারিত্ব করতেন, তখন তাদের মধ্যকার শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিটি অন্যদের অগোচরে ও গোপনে নিজের অংশের চেয়ে বেশি অর্থ প্রদান করার চেষ্টা করতেন, যেন সঙ্গীরা জানতে পেরে তা অপছন্দ না করে।
হাসানের জনৈক সাথী বলেন: হাসান আমাদের সঙ্গে খরচের ভাগ নিতেন। অংশীদারিত্বের সেই অর্থ আমার হাতে জমা রাখা হতো এবং তিনি আমাকে (তাঁর অংশ) দিতেন...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 433)