{যাদেরকে ব্যবসা-বাণিজ্য এবং ক্রয়-বিক্রয় আল্লাহর স্মরণ, সালাত কায়েম এবং জাকাত প্রদান থেকে বিরত রাখে না; তারা ভয় করে সেই দিনকে, যেদিন অনেক হৃদয় ও দৃষ্টি বিপর্যস্ত হয়ে পড়বে। যাতে আল্লাহ তাদেরকে তাদের সর্বোত্তম কাজের প্রতিদান দেন এবং নিজ অনুগ্রহে আরও বাড়িয়ে দেন।} আয়াতটি। সুতরাং এটি (ইতিকাফ) সেই সওমের মতো যাতে বান্দা তার প্রবৃত্তি দমনের জন্য পানাহার বর্জন করে, ফলে ইবাদতের প্রতি তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের বিচরণ সহজ হয়ে যায়। আর আল্লাহর নিকট থেকেই তাওফিক কাম্য। আর এই দুই ইবাদতের মধ্যে সামঞ্জস্য থাকার কারণে এমন কিছু বর্ণনা এসেছে যার মাধ্যমে সম্ভবত উভয়কে একত্রিত করা হয়েছে। ফলে উলামায়ে কিরাম অভিমত দিয়েছেন যে, ইতিকাফ যেন সওম অবস্থায় হয়। কারণ নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়নি যে তিনি রমজান মাস ব্যতীত অন্য কোনো সময় ইতিকাফ করেছেন; তবে এক বছর তিনি শেষ দশকের ইতিকাফ ছেড়ে দিয়েছিলেন, যা পরবর্তীতে শাওয়ালের প্রথম দশকে কাজা করেছিলেন।
এর মাধ্যমে তাঁরা সেইসব সাধারণ বিষয় থেকে বিরত থাকাকে পূর্ণতা দান করতে চেয়েছেন যার প্রতি প্রবৃত্তি ঝুঁকে থাকে এবং পানাহার, বাসস্থান ও বৈবাহিক সম্পর্কের মতো যাবতীয় বিষয় বর্জন করতে চেয়েছেন; যাতে ইবাদতের ক্ষেত্রে এমন কোনো অভ্যাসগত বাধা অবশিষ্ট না থাকে যা নফসকে শারীরিক আরাম-আয়েশের সাথে বেঁধে রাখে এবং নফস ও মহান আল্লাহর যথাযথ আনুগত্য আঞ্জাম দেওয়ার মাঝে অন্তরায় হয়ে দাঁড়ায়। আর আল্লাহর নিকট থেকেই তাওফিক কাম্য।
* * *