وقال ابن مسعود الأنصاري: لأن أقع من فوق هذا القصر أحب إلى من أن أصنع كما يصنع هؤلاء إذا رأوا الهلال كأنهم يرون ربهم.
عن ابن عباس رضي الله عنه أنه كان يكره أن ينتصب للهلال انتصابًا، ولكن يعرض ويقول: الله أكبر، الحمد لله الذي ذهب بهلاله كذا، وجاء بهلال. وعن عضبة بن عمرو: إذا رأى أحدكم الهلال فلا يرفع به رأسًا، فإنما هو آية من آيات الله، والله لأن أقع من هذا القصر أحب إلى من أن أقول فيه ما يقول رجال إذا رأوه، قال أحدهم: لا إله إلا الله، كأنما يرى ربه. ولكن ليقل الرجل -إن أحب -ربي وربك الله.
قال مجاهد: إذا رأيتموه فلا تستقبلوه فتكبروا، ولكن قولوا: الحمد لله الذي أذهب شهر كذا وجاء شهر كذا. وكره مجاهد الصوت والإشارة عند رؤية الهلال.
وعن إبراهيم أنه كان يكره إذا رأوا الهلال أن يستشرقوا له ويرفعوا رؤوسهم، وقال عبد العزيز بن أبي داود: كان المسلمون يقولون عند حضرة شهر رمضان: اللهم أطل شهر رمضان وقصره، فسلمه لنا وسلمنا له، وارزقنا صيامه وقيامه صبرًا واحتسابًا، وارزقنا منه الجد والاجتهاد والقوة والنشاط، واعدنا من البترة والكسل والنعاس، ووفقنا فيه لليلة القدر، واجعلها لنا خيرًا من ألف شهر، ثم يستقبلوا العمل، فيجتهدوا في أن ينقضي عنهم، وقد أحرزوا حظوظهم من خيره وبركته، ويقدموا فيه إلى الله تعالى بموجبات رحمته ومغفرته، ولا يكونوا كمغفل فرصة، قد أمكنه انتهازها، ومضيع خطوه تيسر إجراؤها وبالله التوفيق.
فصل
وقد ذهب بعض السلف في الصوم إلى ما ليس بمذهب. روى عن إبراهيم أنه قال: بلغني أن من أقل الأعمال أجرًا الصوم، وعنه أنه كان يقال: الصوم أقل الأعمال تضعيفًا، وهذا خلاف ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له
عن ابن عباس رضي الله عنه أنه كان يكره أن ينتصب للهلال انتصابًا، ولكن يعرض ويقول: الله أكبر، الحمد لله الذي ذهب بهلاله كذا، وجاء بهلال. وعن عضبة بن عمرو: إذا رأى أحدكم الهلال فلا يرفع به رأسًا، فإنما هو آية من آيات الله، والله لأن أقع من هذا القصر أحب إلى من أن أقول فيه ما يقول رجال إذا رأوه، قال أحدهم: لا إله إلا الله، كأنما يرى ربه. ولكن ليقل الرجل -إن أحب -ربي وربك الله.
قال مجاهد: إذا رأيتموه فلا تستقبلوه فتكبروا، ولكن قولوا: الحمد لله الذي أذهب شهر كذا وجاء شهر كذا. وكره مجاهد الصوت والإشارة عند رؤية الهلال.
وعن إبراهيم أنه كان يكره إذا رأوا الهلال أن يستشرقوا له ويرفعوا رؤوسهم، وقال عبد العزيز بن أبي داود: كان المسلمون يقولون عند حضرة شهر رمضان: اللهم أطل شهر رمضان وقصره، فسلمه لنا وسلمنا له، وارزقنا صيامه وقيامه صبرًا واحتسابًا، وارزقنا منه الجد والاجتهاد والقوة والنشاط، واعدنا من البترة والكسل والنعاس، ووفقنا فيه لليلة القدر، واجعلها لنا خيرًا من ألف شهر، ثم يستقبلوا العمل، فيجتهدوا في أن ينقضي عنهم، وقد أحرزوا حظوظهم من خيره وبركته، ويقدموا فيه إلى الله تعالى بموجبات رحمته ومغفرته، ولا يكونوا كمغفل فرصة، قد أمكنه انتهازها، ومضيع خطوه تيسر إجراؤها وبالله التوفيق.
فصل
وقد ذهب بعض السلف في الصوم إلى ما ليس بمذهب. روى عن إبراهيم أنه قال: بلغني أن من أقل الأعمال أجرًا الصوم، وعنه أنه كان يقال: الصوم أقل الأعمال تضعيفًا، وهذا خلاف ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له
ইবনে মাসউদ আল-আনসারী বলেন: "এই প্রাসাদের উপর থেকে নিচে পড়ে যাওয়া আমার কাছে সেই কাজের চেয়েও বেশি প্রিয়, যা এরা চাঁদ দেখার সময় করে থাকে; যেন তারা তাদের রবকে দেখতে পাচ্ছে।"
ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি চাঁদের দিকে একদৃষ্টে সটান দাঁড়িয়ে থাকাকে অপছন্দ করতেন। বরং তিনি মুখ ফিরিয়ে নিতেন এবং বলতেন: "আল্লাহু আকবার, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর যিনি অমুক মাসের চাঁদ বিদায় করেছেন এবং এই মাসের চাঁদ নিয়ে এসেছেন।" আর উদবাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত: "তোমাদের কেউ যখন চাঁদ দেখে, তখন যেন সে তার দিকে মাথা উঁচু না করে; কারণ এটি আল্লাহর নিদর্শনগুলোর মধ্যে একটি নিদর্শন মাত্র। আল্লাহর কসম! এই প্রাসাদ থেকে নিচে পড়ে যাওয়া আমার নিকট সেই কথা বলার চেয়ে উত্তম, যা কিছু লোক চাঁদ দেখার সময় বলে থাকে; তাদের কেউ কেউ বলে—'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ', যেন সে তার রবকে দেখতে পাচ্ছে। বরং মানুষ চাইলে যেন বলে—'আমার ও তোমার রব আল্লাহ'।"
মুজাহিদ বলেন: "যখন তোমরা চাঁদ দেখবে, তখন তার দিকে মুখ করে তাকবির দিও না। বরং বলো: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর যিনি অমুক মাস নিয়ে গেছেন এবং অমুক মাস নিয়ে এসেছেন।" আর মুজাহিদ চাঁদ দেখার সময় শব্দ করা এবং ইশারা করা অপছন্দ করতেন।
ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত যে, তিনি চাঁদ দেখার সময় সেটির দিকে উঁকিঝুঁকি মারা এবং মাথা উঁচু করা অপছন্দ করতেন। আব্দুল আজিজ ইবনে আবি দাউদ বলেন: "রমজান মাস উপস্থিত হলে মুসলমানগণ বলতেন—হে আল্লাহ! রমজান মাসকে আমাদের মাঝে উপস্থিত করুন এবং একে সহজ করুন; একে আমাদের জন্য নিরাপদ করুন এবং আমাদেরকেও এর জন্য নিরাপদ রাখুন। ধৈর্য ও সওয়াবের আশায় আমাদের এর রোজা রাখা ও রাতে ইবাদত করার তৌফিক দান করুন। আমাদের এর মাধ্যমে প্রচেষ্টা, পরিশ্রম, শক্তি ও উদ্যম দান করুন। আমাদের বিচ্ছিন্নতা, অলসতা ও তন্দ্রা থেকে রক্ষা করুন। এতে আমাদের লাইলাতুল কদর অর্জনের তৌফিক দিন এবং একে আমাদের জন্য হাজার মাসের চেয়েও উত্তম করুন। এরপর তারা আমলের দিকে ধাবিত হতেন এবং মাসটি অতিবাহিত হওয়ার আগেই এর কল্যাণ ও বরকত থেকে নিজেদের অংশ হাসিল করার জন্য কঠোর পরিশ্রম করতেন। তারা এতে মহান আল্লাহর রহমত ও ক্ষমা লাভের কারণগুলোর মাধ্যমে তাঁর নিকটবর্তী হতেন। তারা সেই ব্যক্তির মতো হতেন না, যে সুযোগ পেয়েও তা অবহেলায় হারিয়ে ফেলে এবং সুযোগ থাকা সত্ত্বেও অগ্রসর হতে ব্যর্থ হয়। আর আল্লাহর নিকট থেকেই তৌফিক আসে।"
পরিচ্ছেদ
পূর্বসূরিদের (সালাফ) মধ্যে কেউ কেউ রোজার ব্যাপারে এমন মত পোষণ করেছেন যা (বিশুদ্ধ) মত নয়। ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: "আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, আমলসমূহের মধ্যে রোজার নেকি সবচেয়ে কম।" তাঁর থেকে আরও বর্ণিত যে বলা হতো: "রোজার সওয়াব অন্য আমলের তুলনায় খুব কম বৃদ্ধি পায়।" অথচ এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত বাণীর পরিপন্থী, যেখানে তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি ঈমান ও সওয়াব লাভের আশায় রমজানের রোজা পালন করবে, তার পূর্বের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে..."
ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি চাঁদের দিকে একদৃষ্টে সটান দাঁড়িয়ে থাকাকে অপছন্দ করতেন। বরং তিনি মুখ ফিরিয়ে নিতেন এবং বলতেন: "আল্লাহু আকবার, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর যিনি অমুক মাসের চাঁদ বিদায় করেছেন এবং এই মাসের চাঁদ নিয়ে এসেছেন।" আর উদবাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত: "তোমাদের কেউ যখন চাঁদ দেখে, তখন যেন সে তার দিকে মাথা উঁচু না করে; কারণ এটি আল্লাহর নিদর্শনগুলোর মধ্যে একটি নিদর্শন মাত্র। আল্লাহর কসম! এই প্রাসাদ থেকে নিচে পড়ে যাওয়া আমার নিকট সেই কথা বলার চেয়ে উত্তম, যা কিছু লোক চাঁদ দেখার সময় বলে থাকে; তাদের কেউ কেউ বলে—'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ', যেন সে তার রবকে দেখতে পাচ্ছে। বরং মানুষ চাইলে যেন বলে—'আমার ও তোমার রব আল্লাহ'।"
মুজাহিদ বলেন: "যখন তোমরা চাঁদ দেখবে, তখন তার দিকে মুখ করে তাকবির দিও না। বরং বলো: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর যিনি অমুক মাস নিয়ে গেছেন এবং অমুক মাস নিয়ে এসেছেন।" আর মুজাহিদ চাঁদ দেখার সময় শব্দ করা এবং ইশারা করা অপছন্দ করতেন।
ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত যে, তিনি চাঁদ দেখার সময় সেটির দিকে উঁকিঝুঁকি মারা এবং মাথা উঁচু করা অপছন্দ করতেন। আব্দুল আজিজ ইবনে আবি দাউদ বলেন: "রমজান মাস উপস্থিত হলে মুসলমানগণ বলতেন—হে আল্লাহ! রমজান মাসকে আমাদের মাঝে উপস্থিত করুন এবং একে সহজ করুন; একে আমাদের জন্য নিরাপদ করুন এবং আমাদেরকেও এর জন্য নিরাপদ রাখুন। ধৈর্য ও সওয়াবের আশায় আমাদের এর রোজা রাখা ও রাতে ইবাদত করার তৌফিক দান করুন। আমাদের এর মাধ্যমে প্রচেষ্টা, পরিশ্রম, শক্তি ও উদ্যম দান করুন। আমাদের বিচ্ছিন্নতা, অলসতা ও তন্দ্রা থেকে রক্ষা করুন। এতে আমাদের লাইলাতুল কদর অর্জনের তৌফিক দিন এবং একে আমাদের জন্য হাজার মাসের চেয়েও উত্তম করুন। এরপর তারা আমলের দিকে ধাবিত হতেন এবং মাসটি অতিবাহিত হওয়ার আগেই এর কল্যাণ ও বরকত থেকে নিজেদের অংশ হাসিল করার জন্য কঠোর পরিশ্রম করতেন। তারা এতে মহান আল্লাহর রহমত ও ক্ষমা লাভের কারণগুলোর মাধ্যমে তাঁর নিকটবর্তী হতেন। তারা সেই ব্যক্তির মতো হতেন না, যে সুযোগ পেয়েও তা অবহেলায় হারিয়ে ফেলে এবং সুযোগ থাকা সত্ত্বেও অগ্রসর হতে ব্যর্থ হয়। আর আল্লাহর নিকট থেকেই তৌফিক আসে।"
পরিচ্ছেদ
পূর্বসূরিদের (সালাফ) মধ্যে কেউ কেউ রোজার ব্যাপারে এমন মত পোষণ করেছেন যা (বিশুদ্ধ) মত নয়। ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: "আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, আমলসমূহের মধ্যে রোজার নেকি সবচেয়ে কম।" তাঁর থেকে আরও বর্ণিত যে বলা হতো: "রোজার সওয়াব অন্য আমলের তুলনায় খুব কম বৃদ্ধি পায়।" অথচ এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত বাণীর পরিপন্থী, যেখানে তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি ঈমান ও সওয়াব লাভের আশায় রমজানের রোজা পালন করবে, তার পূর্বের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে..."
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 401)