فإن قيل: فهلا منعنهن المساجد إذا كان الفضل لهن في الخلوة والانفراد، كما منع الرجال من التخلف عن الجماعة، إذا كان الفضل لهم في حضورها.
قيل: لأنه كان لهن في الحضور عذر لم يكن مثله للرجال في التخلف. وهو الدخول في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم إذا قنت، وفي سلامه إذا سلم على القوم فيحلل. فإن كان ذلك يحصل بهن إذا حضرن ويقربهن إذا تخلفن، وكي لا يطبن نفسًا بالفوت فلم يضيق عليهن. وجاء أن يصل بحب ظنهن، وينتهي ببركة دعاه وسلامه إلى أكثر من الفضل الذي كان يكون لهن في لزوم البيوت. وهذا المعنى في جانب غيره، لا يقوى كقوته في جانب النبي صلى الله عليه وسلم كان الأولى بهن لزوم البيوت والله أعلم.
فصل
وإذا أراد الرجل الخروج إلى الصلاة، فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إذا خرجت من منزلك فصل ركعتين يمنعانك مخرج السوء، وإذا دخلت منزلك فصل ركعتين يمنعانك مدخل السوء). وهذا فيمن خرج إلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة صلى في بيته، وإن رجع من الفجر أو العصر لم يصل.
فصل
وينبغي للجماعة أن يسووا صفوفهم، والإمام يتعهد ذلك منهم، ويأمرهم به. جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسوي الصفوف كما يسوي القداح والرماح، وكان يقول: (ما يمنعكم أن تصف الملائكة الذين عند الرحمن؟ قالوا: وكيف يصفون؟ قال: يتمون الصف الأول، ويرصفون الصفوف رصفًا). وكان يقول: (لا تختلفوا فتختلف قلوبكم ولتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم). وجاء أنه كان إذا أقيم الصلاة،
قيل: لأنه كان لهن في الحضور عذر لم يكن مثله للرجال في التخلف. وهو الدخول في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم إذا قنت، وفي سلامه إذا سلم على القوم فيحلل. فإن كان ذلك يحصل بهن إذا حضرن ويقربهن إذا تخلفن، وكي لا يطبن نفسًا بالفوت فلم يضيق عليهن. وجاء أن يصل بحب ظنهن، وينتهي ببركة دعاه وسلامه إلى أكثر من الفضل الذي كان يكون لهن في لزوم البيوت. وهذا المعنى في جانب غيره، لا يقوى كقوته في جانب النبي صلى الله عليه وسلم كان الأولى بهن لزوم البيوت والله أعلم.
فصل
وإذا أراد الرجل الخروج إلى الصلاة، فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إذا خرجت من منزلك فصل ركعتين يمنعانك مخرج السوء، وإذا دخلت منزلك فصل ركعتين يمنعانك مدخل السوء). وهذا فيمن خرج إلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة صلى في بيته، وإن رجع من الفجر أو العصر لم يصل.
فصل
وينبغي للجماعة أن يسووا صفوفهم، والإمام يتعهد ذلك منهم، ويأمرهم به. جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسوي الصفوف كما يسوي القداح والرماح، وكان يقول: (ما يمنعكم أن تصف الملائكة الذين عند الرحمن؟ قالوا: وكيف يصفون؟ قال: يتمون الصف الأول، ويرصفون الصفوف رصفًا). وكان يقول: (لا تختلفوا فتختلف قلوبكم ولتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم). وجاء أنه كان إذا أقيم الصلاة،
যদি বলা হয়: তবে কেন তাদের মসজিদে আসা হতে বারণ করা হলো না, যখন তাদের জন্য নির্জনতা ও একাকীত্বের মধ্যেই ফজিলত রয়েছে, যেমনটি পুরুষদের জামাতে অনুপস্থিত থাকতে বারণ করা হয়েছে, যেহেতু তাদের জন্য জামাতে উপস্থিত হওয়ার মধ্যেই ফজিলত রয়েছে।
বলা হয়েছে: কারণ তাদের উপস্থিত হওয়ার ক্ষেত্রে এমন একটি কারণ (উপকারিতা) ছিল যা পুরুষদের অনুপস্থিত থাকার ক্ষেত্রে ছিল না। আর তা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন কুনুত পড়তেন তখন তাঁর দুআর অন্তর্ভুক্ত হওয়া এবং তিনি যখন লোকদের প্রতি সালাম দিতেন তখন তাঁর সেই সালামের অন্তর্ভুক্ত হওয়া যার মাধ্যমে সালাত সমাপ্ত হয়। যদি তা তাদের উপস্থিতির মাধ্যমে অর্জিত হয় এবং তাদের নৈকট্য বাড়িয়ে দেয় যদি তারা পিছিয়ে থাকে, আর তারা যেন তা হারানোতে ব্যথিত না হয়, তাই তাদের ওপর কড়াকড়ি করা হয়নি। বর্ণিত হয়েছে যে, এটি তাদের সুধারণার কারণে পৌঁছে যেত এবং তাঁর দুআ ও সালামের বরকতে তা ঘরে অবস্থানের ফজিলতের চেয়েও অধিক ফজিলত পর্যন্ত গিয়ে পৌঁছাত। আর এই বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ব্যতীত অন্যের ক্ষেত্রে ততটা জোরালো নয় যতটা তাঁর ক্ষেত্রে ছিল। তাই তাদের জন্য ঘরে অবস্থান করাই ছিল অধিকতর উত্তম। আর আল্লাহ অধিক জ্ঞাত।
পরিচ্ছেদ
আর যখন কোনো ব্যক্তি সালাতের উদ্দেশ্যে বের হওয়ার ইচ্ছা করে, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: (যখন তুমি তোমার ঘর থেকে বের হবে তখন দুই রাকাত সালাত আদায় করো, যা তোমাকে মন্দ বহির্গমন থেকে রক্ষা করবে; আর যখন তুমি ঘরে প্রবেশ করবে তখন দুই রাকাত সালাত আদায় করো, যা তোমাকে মন্দ প্রবেশ থেকে রক্ষা করবে)। এটি সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে জোহর, আসর, মাগরিব ও ইশার উদ্দেশ্যে বের হবে, সে তার ঘরে সালাত আদায় করবে। তবে যদি সে ফজর বা আসর থেকে ফিরে আসে তবে সালাত আদায় করবে না।
পরিচ্ছেদ
জামাতের জন্য উচিত তাদের কাতারগুলো সোজা করা এবং ইমাম এ বিষয়ে তদারকি করবেন ও তাদের নির্দেশ দেবেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি কাতারগুলোকে এমনভাবে সোজা করতেন যেমন তীর ও বর্শাকে সোজা করা হয়। তিনি বলতেন: (রহমানের নিকট ফেরেশতারা যেভাবে কাতারবদ্ধ হয়, তোমাদের সেভাবে কাতারবদ্ধ হতে কিসে বাধা দেয়? তারা বলল: তারা কীভাবে কাতারবদ্ধ হয়? তিনি বললেন: তারা প্রথম কাতার পূর্ণ করে এবং কাতারগুলোতে নিবিড়ভাবে কাতারবদ্ধ হয়)। তিনি আরও বলতেন: (তোমরা বিচ্ছিন্ন হয়ে দাঁড়িও না, নতুবা তোমাদের অন্তরে বিভেদ সৃষ্টি হবে। তোমরা অবশ্যই তোমাদের কাতারগুলো সোজা করবে, অন্যথায় আল্লাহ তোমাদের অন্তরের মধ্যে অনৈক্য সৃষ্টি করে দেবেন)। বর্ণিত আছে যে, যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হতো,
বলা হয়েছে: কারণ তাদের উপস্থিত হওয়ার ক্ষেত্রে এমন একটি কারণ (উপকারিতা) ছিল যা পুরুষদের অনুপস্থিত থাকার ক্ষেত্রে ছিল না। আর তা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন কুনুত পড়তেন তখন তাঁর দুআর অন্তর্ভুক্ত হওয়া এবং তিনি যখন লোকদের প্রতি সালাম দিতেন তখন তাঁর সেই সালামের অন্তর্ভুক্ত হওয়া যার মাধ্যমে সালাত সমাপ্ত হয়। যদি তা তাদের উপস্থিতির মাধ্যমে অর্জিত হয় এবং তাদের নৈকট্য বাড়িয়ে দেয় যদি তারা পিছিয়ে থাকে, আর তারা যেন তা হারানোতে ব্যথিত না হয়, তাই তাদের ওপর কড়াকড়ি করা হয়নি। বর্ণিত হয়েছে যে, এটি তাদের সুধারণার কারণে পৌঁছে যেত এবং তাঁর দুআ ও সালামের বরকতে তা ঘরে অবস্থানের ফজিলতের চেয়েও অধিক ফজিলত পর্যন্ত গিয়ে পৌঁছাত। আর এই বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ব্যতীত অন্যের ক্ষেত্রে ততটা জোরালো নয় যতটা তাঁর ক্ষেত্রে ছিল। তাই তাদের জন্য ঘরে অবস্থান করাই ছিল অধিকতর উত্তম। আর আল্লাহ অধিক জ্ঞাত।
পরিচ্ছেদ
আর যখন কোনো ব্যক্তি সালাতের উদ্দেশ্যে বের হওয়ার ইচ্ছা করে, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: (যখন তুমি তোমার ঘর থেকে বের হবে তখন দুই রাকাত সালাত আদায় করো, যা তোমাকে মন্দ বহির্গমন থেকে রক্ষা করবে; আর যখন তুমি ঘরে প্রবেশ করবে তখন দুই রাকাত সালাত আদায় করো, যা তোমাকে মন্দ প্রবেশ থেকে রক্ষা করবে)। এটি সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে জোহর, আসর, মাগরিব ও ইশার উদ্দেশ্যে বের হবে, সে তার ঘরে সালাত আদায় করবে। তবে যদি সে ফজর বা আসর থেকে ফিরে আসে তবে সালাত আদায় করবে না।
পরিচ্ছেদ
জামাতের জন্য উচিত তাদের কাতারগুলো সোজা করা এবং ইমাম এ বিষয়ে তদারকি করবেন ও তাদের নির্দেশ দেবেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি কাতারগুলোকে এমনভাবে সোজা করতেন যেমন তীর ও বর্শাকে সোজা করা হয়। তিনি বলতেন: (রহমানের নিকট ফেরেশতারা যেভাবে কাতারবদ্ধ হয়, তোমাদের সেভাবে কাতারবদ্ধ হতে কিসে বাধা দেয়? তারা বলল: তারা কীভাবে কাতারবদ্ধ হয়? তিনি বললেন: তারা প্রথম কাতার পূর্ণ করে এবং কাতারগুলোতে নিবিড়ভাবে কাতারবদ্ধ হয়)। তিনি আরও বলতেন: (তোমরা বিচ্ছিন্ন হয়ে দাঁড়িও না, নতুবা তোমাদের অন্তরে বিভেদ সৃষ্টি হবে। তোমরা অবশ্যই তোমাদের কাতারগুলো সোজা করবে, অন্যথায় আল্লাহ তোমাদের অন্তরের মধ্যে অনৈক্য সৃষ্টি করে দেবেন)। বর্ণিত আছে যে, যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হতো,
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 335)