تكرير الوضوء، ومنها تجديد الوضوء لكل صلاة. ومنها الوضوء عند النوم، ومنها الوضوء عند الغضب، ومنها الوضوء من الغيبة والكذب وإنشاد الشعر. ومنها الوضوء من استغراق الضحك، ومنها الوضوء من حمل الميت وكل ذلك مستحب.
وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ لكل صلاة، وقيل: إذ ذلك كان واجبًا عليه ثم فسخ. وروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للبراء: (إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن، وقل: (اللهم أسلمت نفسي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رهبة منك، ورغبة إليك، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك، آمنت بنبيك الذي أرسلت، وبكتابك الذي أنزلت، واجعلهن آخر كلامك، فإن مت من ليلتك مت على الفطرة).
وروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الغضب من الشيطان، وإن الشيطان خلق من النار، وإن الماء يطفي، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ).
وروى أن رجلاً جلس إلى عمر رضي الله عنه في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فتمثل بيتين من شعر، فقال عمر: إنك قد تكلمت بما قد سمعت، فلو قمت فتوضأت، فإن الصلاة قد حضرت، وذكر ابن سيرين إن رجلاً كان يمر بأهل مجلس فيقول: توضأوا فإن ما نحوتم من الكلام أشد من بعض الحديث. ومن هذا الباب الاغتسال من غسل الميت. والغسل لدخول مكة، والغسل للوقوف بعرفة، والغسل للإحرام. ومن قال هذا كله ينظف الحقه بغسل يوم الجمعة. وكل قد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قد فعله إلا الغسل من غسل الميت، فإنه أمر به عليًا لما جاءه فأخبره أنه فرغ من أمر أبي طالب غسله ووراه. قال: (من غسل ميتًا فليغتسل). ولم يخلف في غسل بأجر سنه أنه غير فرض، ولا في غسل تقدم سنه أنه فرض إلا غسل من غسل الميت.
وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ لكل صلاة، وقيل: إذ ذلك كان واجبًا عليه ثم فسخ. وروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للبراء: (إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن، وقل: (اللهم أسلمت نفسي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رهبة منك، ورغبة إليك، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك، آمنت بنبيك الذي أرسلت، وبكتابك الذي أنزلت، واجعلهن آخر كلامك، فإن مت من ليلتك مت على الفطرة).
وروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الغضب من الشيطان، وإن الشيطان خلق من النار، وإن الماء يطفي، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ).
وروى أن رجلاً جلس إلى عمر رضي الله عنه في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فتمثل بيتين من شعر، فقال عمر: إنك قد تكلمت بما قد سمعت، فلو قمت فتوضأت، فإن الصلاة قد حضرت، وذكر ابن سيرين إن رجلاً كان يمر بأهل مجلس فيقول: توضأوا فإن ما نحوتم من الكلام أشد من بعض الحديث. ومن هذا الباب الاغتسال من غسل الميت. والغسل لدخول مكة، والغسل للوقوف بعرفة، والغسل للإحرام. ومن قال هذا كله ينظف الحقه بغسل يوم الجمعة. وكل قد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قد فعله إلا الغسل من غسل الميت، فإنه أمر به عليًا لما جاءه فأخبره أنه فرغ من أمر أبي طالب غسله ووراه. قال: (من غسل ميتًا فليغتسل). ولم يخلف في غسل بأجر سنه أنه غير فرض، ولا في غسل تقدم سنه أنه فرض إلا غسل من غسل الميت.
অযুর পুনরাবৃত্তি করা, এবং এর অন্তর্ভুক্ত হলো প্রতিটি সালাতের জন্য নতুন করে অযু করা। এর অন্তর্ভুক্ত হলো ঘুমানোর সময় অযু করা, রাগের সময় অযু করা, এবং গীবত, মিথ্যা বলা ও কবিতা পাঠ করার পর অযু করা। এর অন্তর্ভুক্ত হলো অট্টহাসির পর অযু করা এবং মৃতদেহ বহন করার পর অযু করা; আর এ সবই মুস্তাহাব।
আর বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রতিটি সালাতের জন্য অযু করতেন। বলা হয়ে থাকে যে, এটি তাঁর ওপর ওয়াজিব ছিল, পরবর্তীতে তা রহিত করা হয়েছে। আরও বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বারা’কে বলেছিলেন: (যখন তুমি তোমার বিছানায় যাবে তখন সালাতের অযুর ন্যায় অযু করবে, অতঃপর তোমার ডান পাশের ওপর শুয়ে পড়বে এবং বলবে: হে আল্লাহ, আমি আমার জীবনকে আপনার কাছে সমর্পণ করলাম, আমার বিষয়াদি আপনার নিকট সোপর্দ করলাম, আর আপনার ভয়ে এবং আপনার প্রতি অনুরাগী হয়ে আপনারই আশ্রয় নিলাম। আপনার থেকে বেঁচে থাকার জন্য আপনি ছাড়া আর কোনো আশ্রয়স্থল বা নাজাতের স্থান নেই। আমি আপনার প্রেরিত নবীর ওপর এবং আপনার অবতীর্ণ কিতাবের ওপর ঈমান এনেছি। আর এই কথাগুলোকে তোমার সর্বশেষ কথা হিসেবে নির্ধারণ করো। কেননা তুমি যদি সেই রাতে মারা যাও, তবে ফিতরাতের ওপরই মৃত্যুবরণ করবে)।
আর বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: (নিশ্চয়ই রাগ শয়তানের পক্ষ থেকে আসে, আর শয়তান আগুন থেকে সৃষ্টি হয়েছে, আর পানি আগুনকে নির্বাপিত করে। অতএব তোমাদের কেউ যখন রাগান্বিত হবে, তখন সে যেন অযু করে)।
আর বর্ণিত আছে যে, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মসজিদে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর কাছে বসলেন এবং কবিতার দুটি পঙ্ক্তি আবৃত্তি করলেন। তখন উমর বললেন: তুমি যা বললে আমি তা শুনেছি, তুমি যদি উঠে অযু করে নিতে, কারণ সালাতের সময় উপস্থিত হয়েছে। ইবনে সিরীন উল্লেখ করেছেন যে, এক ব্যক্তি কোনো এক মজলিসের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বলতেন: তোমরা অযু করো, কারণ তোমরা যে ধরণের কথাবার্তা বলছ তা কিছু কিছু সাধারণ কথার চেয়েও গুরুতর। আর এই প্রসঙ্গেরই অন্তর্ভুক্ত হলো মৃত ব্যক্তিকে গোসল করানোর পর নিজে গোসল করা। মক্কায় প্রবেশের জন্য গোসল করা, আরাফায় অবস্থানের জন্য গোসল করা এবং ইহরামের জন্য গোসল করা। যারা বলেন যে এই সবই পরিচ্ছন্নতার জন্য, তারা একে জুমুআর দিনের গোসলের সাথে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আর প্রতিটি কাজ সম্পর্কেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি তা করেছেন, কেবল মৃত ব্যক্তিকে গোসল করানোর পরের গোসলটি ব্যতীত; কেননা তিনি আলীকে এর নির্দেশ দিয়েছিলেন যখন আলী তাঁর কাছে এসে খবর দিলেন যে তিনি আবু তালিবকে গোসল করানো ও দাফন করার কাজ শেষ করেছেন। তিনি বলেছিলেন: (যে ব্যক্তি কোনো মৃতকে গোসল করাবে, সে যেন গোসল করে)। আর সুন্নাত হিসেবে প্রচলিত কোনো গোসল ফরয নয়—এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই, আর সুন্নাত হিসেবে পরিচিত কোনো গোসল ফরয—এমন কোনো মতভেদও নেই, কেবল মৃত ব্যক্তিকে গোসল করানোর পরের গোসলটি ব্যতীত।
আর বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রতিটি সালাতের জন্য অযু করতেন। বলা হয়ে থাকে যে, এটি তাঁর ওপর ওয়াজিব ছিল, পরবর্তীতে তা রহিত করা হয়েছে। আরও বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বারা’কে বলেছিলেন: (যখন তুমি তোমার বিছানায় যাবে তখন সালাতের অযুর ন্যায় অযু করবে, অতঃপর তোমার ডান পাশের ওপর শুয়ে পড়বে এবং বলবে: হে আল্লাহ, আমি আমার জীবনকে আপনার কাছে সমর্পণ করলাম, আমার বিষয়াদি আপনার নিকট সোপর্দ করলাম, আর আপনার ভয়ে এবং আপনার প্রতি অনুরাগী হয়ে আপনারই আশ্রয় নিলাম। আপনার থেকে বেঁচে থাকার জন্য আপনি ছাড়া আর কোনো আশ্রয়স্থল বা নাজাতের স্থান নেই। আমি আপনার প্রেরিত নবীর ওপর এবং আপনার অবতীর্ণ কিতাবের ওপর ঈমান এনেছি। আর এই কথাগুলোকে তোমার সর্বশেষ কথা হিসেবে নির্ধারণ করো। কেননা তুমি যদি সেই রাতে মারা যাও, তবে ফিতরাতের ওপরই মৃত্যুবরণ করবে)।
আর বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: (নিশ্চয়ই রাগ শয়তানের পক্ষ থেকে আসে, আর শয়তান আগুন থেকে সৃষ্টি হয়েছে, আর পানি আগুনকে নির্বাপিত করে। অতএব তোমাদের কেউ যখন রাগান্বিত হবে, তখন সে যেন অযু করে)।
আর বর্ণিত আছে যে, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মসজিদে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর কাছে বসলেন এবং কবিতার দুটি পঙ্ক্তি আবৃত্তি করলেন। তখন উমর বললেন: তুমি যা বললে আমি তা শুনেছি, তুমি যদি উঠে অযু করে নিতে, কারণ সালাতের সময় উপস্থিত হয়েছে। ইবনে সিরীন উল্লেখ করেছেন যে, এক ব্যক্তি কোনো এক মজলিসের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বলতেন: তোমরা অযু করো, কারণ তোমরা যে ধরণের কথাবার্তা বলছ তা কিছু কিছু সাধারণ কথার চেয়েও গুরুতর। আর এই প্রসঙ্গেরই অন্তর্ভুক্ত হলো মৃত ব্যক্তিকে গোসল করানোর পর নিজে গোসল করা। মক্কায় প্রবেশের জন্য গোসল করা, আরাফায় অবস্থানের জন্য গোসল করা এবং ইহরামের জন্য গোসল করা। যারা বলেন যে এই সবই পরিচ্ছন্নতার জন্য, তারা একে জুমুআর দিনের গোসলের সাথে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আর প্রতিটি কাজ সম্পর্কেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি তা করেছেন, কেবল মৃত ব্যক্তিকে গোসল করানোর পরের গোসলটি ব্যতীত; কেননা তিনি আলীকে এর নির্দেশ দিয়েছিলেন যখন আলী তাঁর কাছে এসে খবর দিলেন যে তিনি আবু তালিবকে গোসল করানো ও দাফন করার কাজ শেষ করেছেন। তিনি বলেছিলেন: (যে ব্যক্তি কোনো মৃতকে গোসল করাবে, সে যেন গোসল করে)। আর সুন্নাত হিসেবে প্রচলিত কোনো গোসল ফরয নয়—এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই, আর সুন্নাত হিসেবে পরিচিত কোনো গোসল ফরয—এমন কোনো মতভেদও নেই, কেবল মৃত ব্যক্তিকে গোসল করানোর পরের গোসলটি ব্যতীত।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 271)