الحيض والولادة ولا تغتسل حتى تطهر، ولا التي ولدت حتى ينقضي نفاسها، قال الله عز وجل:} وإن كنتم جنبًا فاطهروا {. أي بالماء فأبان بقوله تعالى:} لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون، ولا جنبًا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا {. أي فرض الجنابة الغسل. وهو أن يغسل عامة ما ظهر من بدنه شعره وبشره. وقال الله عز وجل في الحيض:} ولا تقربوهن حتى يطهرن {. ثم إبان النبي صلى الله عليه وسلم إن أطهارها غسلها، كما إن إطهار الجنب غسله. فقال للمرأة: (إذا أدبرت عنك الحيضة فاغتسلي وصلي). والولاد يوجب الغسل، لأن خروج الماء الذي يكون منه الولد إذا كان الغسل بالولد التام خلقه أولى بإيجابه والله أعلم.
فصل
والطهارة بالماء قد تجب من التنجس كما تجب من الحدث سواء أصابت النجاسة البدن أو الثوب أو المصلى عليه منه أو حفنة من الأرض. قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تقبل صلاة إلا بطهور). إلا أن الاستنجاء بالأحجار ثلاثًا ثلاثًا من الخلاء والبول في مكانهما تجري للصلاة، قال النبي صلى الله عليه وسلم فليستنج بثلاثة أحجار، ونهى أن يقتصر على أقل من ثلاث. ودم البراغيث والبسير يخرج من النتره سينقطر أو النضج فيصيب الثوب أو البدن غفو عن المصلي، قد كان ذلك يصيب المسلمين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبعده فما حفظ عن أحداثه نجاساة.
فصل
وقد تكون الطهارة لا من حدث ولا من نجاسة إلا أن ما كان منها لحدث أو نجاسة. لم يكن إلا واجبًا، وما كان لأمر حدث ولا نجاسة لم يكن إلا غير واجب، وإنما سمي طهارة توسعًا ومجازًا وحقيقتهما النظافة والنترة، ومنهما السواك، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
فصل
والطهارة بالماء قد تجب من التنجس كما تجب من الحدث سواء أصابت النجاسة البدن أو الثوب أو المصلى عليه منه أو حفنة من الأرض. قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تقبل صلاة إلا بطهور). إلا أن الاستنجاء بالأحجار ثلاثًا ثلاثًا من الخلاء والبول في مكانهما تجري للصلاة، قال النبي صلى الله عليه وسلم فليستنج بثلاثة أحجار، ونهى أن يقتصر على أقل من ثلاث. ودم البراغيث والبسير يخرج من النتره سينقطر أو النضج فيصيب الثوب أو البدن غفو عن المصلي، قد كان ذلك يصيب المسلمين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبعده فما حفظ عن أحداثه نجاساة.
فصل
وقد تكون الطهارة لا من حدث ولا من نجاسة إلا أن ما كان منها لحدث أو نجاسة. لم يكن إلا واجبًا، وما كان لأمر حدث ولا نجاسة لم يكن إلا غير واجب، وإنما سمي طهارة توسعًا ومجازًا وحقيقتهما النظافة والنترة، ومنهما السواك، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
ঋতুস্রাব এবং সন্তান প্রসব; সে পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত গোসল করবে না, এবং যে নারী সন্তান প্রসব করেছে সেও তার নিফাস (প্রসবোত্তর রক্তস্রাব) শেষ না হওয়া পর্যন্ত গোসল করবে না। মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর যদি তোমরা অপবিত্র হও তবে পবিত্রতা অর্জন করো}। অর্থাৎ পানির মাধ্যমে। অতঃপর মহান আল্লাহ তাঁর বাণীর মাধ্যমে বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন: {তোমরা যখন নেশাগ্রস্ত থাকো তখন নামাজের নিকটবর্তী হয়ো না, যতক্ষণ না তোমরা যা বলছো তা বুঝতে পারো; এবং অপবিত্র অবস্থাতেও না, যতক্ষণ না তোমরা গোসল করো, তবে যদি তোমরা পথ অতিক্রমকারী হও}। অর্থাৎ জানাবাতের (অপবিত্রতার) বিধান হলো গোসল করা। আর তা হলো শরীরের প্রকাশ্য অংশের সাধারণ অংশ অর্থাৎ তার চুল এবং চামড়া ধৌত করা। মহান আল্লাহ ঋতুস্রাব সম্পর্কে বলেছেন: {তারা পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত তোমরা তাদের নিকটবর্তী হয়ো না}। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্পষ্ট করেছেন যে, তাদের পবিত্র হওয়া হলো গোসল করা, ঠিক যেমন জানাবাত বিশিষ্ট ব্যক্তির পবিত্র হওয়া হলো গোসল করা। তিনি এক নারীকে উদ্দেশ্য করে বলেছেন: (যখন ঋতুস্রাব তোমার থেকে অতিক্রান্ত হয়ে যায়, তখন তুমি গোসল করো এবং নামাজ আদায় করো)। আর সন্তান প্রসব গোসল ওয়াজিব করে, কারণ যে পানি (বীর্য) থেকে সন্তান সৃষ্টি হয় তা নির্গত হওয়াতেই যদি গোসল ওয়াজিব হয়, তবে পূর্ণাঙ্গ অবয়বে সন্তান ভূমিষ্ঠ হওয়া তো গোসল ওয়াজিব হওয়ার অধিকতর দাবি রাখে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
পরিচ্ছেদ
পানির মাধ্যমে পবিত্রতা অর্জন করা নাপাকি দূর করার জন্য ওয়াজিব হয়, ঠিক যেমন তা হাদাস (অপবিত্রতা) থেকে পবিত্র হওয়ার জন্য ওয়াজিব হয়; চাই সেই নাপাকি শরীরে লাগুক, কিংবা পোশাকে, অথবা নামাজের স্থানে কিংবা মাটির কোনো অংশে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (পবিত্রতা ব্যতীত কোনো নামাজ কবুল করা হয় না)। তবে মলমূত্র ত্যাগের স্থানে তিনবার করে পাথর ব্যবহার করে ইসতিনজা করা নামাজের জন্য যথেষ্ট। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, সে যেন তিনটি পাথর দিয়ে ইসতিনজা করে এবং তিনি তিনটির কম পাথরে সীমাবদ্ধ থাকতে নিষেধ করেছেন। আর মাছি বা পোকা-মাকড়ের রক্ত এবং ফোঁড়া থেকে নির্গত রক্ত যা কাপড় বা শরীরে লাগে, তা নামাজির জন্য মার্জনাযোগ্য। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এবং তাঁর পরে মুসলিমদের এমনটি হতো, কিন্তু এর কারণে নাপাকি হওয়ার কোনো বর্ণনা পাওয়া যায় না।
পরিচ্ছেদ
কখনো কখনো পবিত্রতা অর্জন কোনো হাদাস বা নাপাকি ছাড়াও হতে পারে; তবে যা কোনো হাদাস বা নাপাকির কারণে করা হয়, তা কেবল ওয়াজিব হিসেবেই গণ্য হয়। আর যা কোনো হাদাস বা নাপাকির জন্য নয়, তা কেবল গায়রে ওয়াজিব (অ-আবশ্যক) হিসেবে গণ্য হয়। মূলত একে প্রশস্ততা ও রূপক অর্থে 'পবিত্রতা' নাম দেওয়া হয়েছে, তবে এর প্রকৃত অর্থ হলো পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা এবং পরিচ্ছন্ন হওয়া। মেসওয়াক করাও এর অন্তর্ভুক্ত। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন...
পরিচ্ছেদ
পানির মাধ্যমে পবিত্রতা অর্জন করা নাপাকি দূর করার জন্য ওয়াজিব হয়, ঠিক যেমন তা হাদাস (অপবিত্রতা) থেকে পবিত্র হওয়ার জন্য ওয়াজিব হয়; চাই সেই নাপাকি শরীরে লাগুক, কিংবা পোশাকে, অথবা নামাজের স্থানে কিংবা মাটির কোনো অংশে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (পবিত্রতা ব্যতীত কোনো নামাজ কবুল করা হয় না)। তবে মলমূত্র ত্যাগের স্থানে তিনবার করে পাথর ব্যবহার করে ইসতিনজা করা নামাজের জন্য যথেষ্ট। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, সে যেন তিনটি পাথর দিয়ে ইসতিনজা করে এবং তিনি তিনটির কম পাথরে সীমাবদ্ধ থাকতে নিষেধ করেছেন। আর মাছি বা পোকা-মাকড়ের রক্ত এবং ফোঁড়া থেকে নির্গত রক্ত যা কাপড় বা শরীরে লাগে, তা নামাজির জন্য মার্জনাযোগ্য। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এবং তাঁর পরে মুসলিমদের এমনটি হতো, কিন্তু এর কারণে নাপাকি হওয়ার কোনো বর্ণনা পাওয়া যায় না।
পরিচ্ছেদ
কখনো কখনো পবিত্রতা অর্জন কোনো হাদাস বা নাপাকি ছাড়াও হতে পারে; তবে যা কোনো হাদাস বা নাপাকির কারণে করা হয়, তা কেবল ওয়াজিব হিসেবেই গণ্য হয়। আর যা কোনো হাদাস বা নাপাকির জন্য নয়, তা কেবল গায়রে ওয়াজিব (অ-আবশ্যক) হিসেবে গণ্য হয়। মূলত একে প্রশস্ততা ও রূপক অর্থে 'পবিত্রতা' নাম দেওয়া হয়েছে, তবে এর প্রকৃত অর্থ হলো পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা এবং পরিচ্ছন্ন হওয়া। মেসওয়াক করাও এর অন্তর্ভুক্ত। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 269)