তাদের স্বীকৃতি কোনো উপকারে আসত না, আর না তাদের সালাত বা মদিনায় হিজরত কোনো উপকারে আসত। যখন আল্লাহ তাদের অন্তরে এর সত্যতা সম্পর্কে জানতে পারলেন, তখন তিনি তাঁকে (রাসূলকে) নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তাদের সম্পদ থেকে সাদাকা গ্রহণ করেন যা তাদের পবিত্র করবে। অতঃপর তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন এবং তারা তা পালন করল। আল্লাহর কসম! তারা যদি তা না করত, তবে তাদের প্রথম স্বীকৃতি, হিজরত কিংবা তাদের পিতৃপুরুষদের (কাফির অবস্থায়) হত্যা করা তাদের কোনো উপকারে আসত না। যখন আল্লাহ তাদের অন্তরে এর সত্যতা সম্পর্কে জানতে পারলেন, তখন তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা বিনয়াবনত হয়ে প্রাচীন ঘর (কাবা) তাওয়াফ করে এবং আল্লাহর ইবাদতের উদ্দেশ্যে তাদের মাথা মুণ্ডন করে। অতঃপর তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন এবং তারা তা পালন করল। আল্লাহর কসম! তারা যদি তা না করত, তবে তাদের প্রথম স্বীকৃতি, সালাত, হিজরত কিংবা তাদের পিতৃপুরুষদের হত্যা করা তাদের কোনো উপকারে আসত না। ঈমানের একের পর এক আসা বিধান ও সীমাগুলোর ক্ষেত্রে যখন আল্লাহ তাদের অন্তরের সত্যতা সম্পর্কে জানতে পারলেন, তখন তিনি বললেন: {আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণ করলাম এবং তোমাদের উপর আমার নিআমত সম্পন্ন করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম}। হে ভ্রাতুষ্পুত্র, সুন্নাহ এমনই। সুতরাং মানুষের মধ্যে যারা তোমাকে জিজ্ঞেস করবে, তাদের কাছে আমার পক্ষ থেকে এটি পৌঁছে দিও।
ফুযাইল বিন ইয়াদ বলেছেন: তাওহীদের সাক্ষ্য প্রদান, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রিসালাত পৌঁছানোর সাক্ষ্য প্রদান এবং ফরযসমূহ আদায়ের পর ঈমানের মূল ও শাখাগুলো হলো—সত্য কথা বলা, আমানত রক্ষা করা, খিয়ানত বর্জন করা, প্রতিশ্রুতি রক্ষা করা, আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখা এবং সকল মুসলিমের কল্যাণ কামনা করা এবং সাধারণ মানুষের প্রতি দয়া করা। তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: এটি কি আপনার নিজস্ব অভিমত নাকি আপনি এটি শুনেছেন? তিনি বললেন: বরং আমরা এটি শুনেছি এবং শিখেছি। যদি আমি ফিকহ ও ফযীলতের অধিকারীদের কাছ থেকে এটি গ্রহণ না করতাম, তবে এ বিষয়ে কথা বলতাম না।
পরিচ্ছেদ
একদল লোককে তাদের এই বক্তব্য প্ররোচিত করেছে যে, ঈমান হলো কেবল পরিচয় ও স্বীকৃতি এবং আমল ঈমানের অন্তর্ভুক্ত নয়। এমনকি তারা বলেছে: প্রত্যেক মুমিন, সে যে গুনাহই করুক না কেন, তার ঈমান ইবাদতে সবচেয়ে বেশি পরিশ্রমী ও সর্বাধিক আনুগত্যকারী ব্যক্তির ঈমানের মতোই। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এমন দুঃসাহস দেখিয়েছে যে তারা বলতেও দ্বিধা করেনি: আমার ঈমান এবং জিবরাঈল ও মিকাঈলের ঈমান সমান। সালাফগণ এই বক্তব্যকে অত্যন্ত গুরুতর ও আপত্তিকর মনে করেছেন। আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন কথা প্রকাশ করতেন না যে, তাঁর ঈমান জিবরাঈল ও মিকাঈলের ঈমানের সমতুল্য।
ইবনে আবি মুলাইকার নিকট ঈমানের কথা উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: তোমরা কি মনে করো কোনো (সাধারণ মানুষের) ঈমান জিবরাঈল ও মিকাঈলের ঈমানের মতো হতে পারে? অথচ এমন দাবিদার ব্যক্তি মদ্যপায়ীও হতে পারে।