الكتاب، ومن سورة البقرة إلى قوله {وأولئك هم المفلحون {والأصل في هذا ما روى أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن أحب الأعمال إلى الله عز وجل فقال: (الحال المرتحل) قيل لمعناه: الذي يضرب من أول القرآن إلى آخره، ومن آخره إلى أوله كلما حل ارتحل.
وجاء عنه صلى الله عليه وسلم مفسرًا، وهو أنه قيل له: أي الأعمال أفضل؟ قال: (الحال المرتحل) قال: الخاتم المفتتح. ومنها أن يجمع القارئ عند الختم أهله وولده. فإنه يروى عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه كان يجمع أهله عند الختم. وعنه أنه كان استبقى على ختم القرآن من الليل بقي أربع سور أو خمس سور، فإذا أصبح جمع أهله مختتمه. ويستحب لمن علم بالختم أن يحضر.
وروى أن رجلاً كان يقرأ القرآن في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان ابن عباس رضي الله عنه يجعل عليه رقيبا، فإذا أراد أن يختم قال لجلسائه: قوموا حتى نحضر الخاتمة. وعن ابن مجاهد كانوا يجتمعون عند ختم القرآن ويقولون: الرحمة تنزل، وقال وهب بن الورد: قال لي عطاء، بلغني أن حميدًا الأعرج أن يختم القرآن فانظر، فإذا أراد أن يختم فأخبرني حتى أحضر الختمة.
ومنها استحباب الختم أول النهار وأول الليل. فإن إبراهيم التيمي قال: كانوا يقولون إذا ختم الرجل القرآن حلت عليه الملائكة بقية يومه أو بقية ليلته، وكانوا يستحبون أن يجتمعوا في قبل الليل أو قبل النهار. وقال عبد الله بن المبارك: إذا كان الشتاء فاختم القرآن في أول الليل، وإذا كان الصيف فاختمه في أول النهار.
ومنها استحباب التكبير، فإن الله عز وجل يقول:} وقرآنًا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا {. واتبع ذلك توبيخ الكفار على تركهم الإيمان بالقرآن ومدح العلماء بالتخشع لله تعالى إذا سمعوه. ثم قال:} قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن {فكان ظاهر ذلك: ادعوا الله إذا قرأتم القرآن. وإن معنى} ولا تجهر
وجاء عنه صلى الله عليه وسلم مفسرًا، وهو أنه قيل له: أي الأعمال أفضل؟ قال: (الحال المرتحل) قال: الخاتم المفتتح. ومنها أن يجمع القارئ عند الختم أهله وولده. فإنه يروى عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه كان يجمع أهله عند الختم. وعنه أنه كان استبقى على ختم القرآن من الليل بقي أربع سور أو خمس سور، فإذا أصبح جمع أهله مختتمه. ويستحب لمن علم بالختم أن يحضر.
وروى أن رجلاً كان يقرأ القرآن في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان ابن عباس رضي الله عنه يجعل عليه رقيبا، فإذا أراد أن يختم قال لجلسائه: قوموا حتى نحضر الخاتمة. وعن ابن مجاهد كانوا يجتمعون عند ختم القرآن ويقولون: الرحمة تنزل، وقال وهب بن الورد: قال لي عطاء، بلغني أن حميدًا الأعرج أن يختم القرآن فانظر، فإذا أراد أن يختم فأخبرني حتى أحضر الختمة.
ومنها استحباب الختم أول النهار وأول الليل. فإن إبراهيم التيمي قال: كانوا يقولون إذا ختم الرجل القرآن حلت عليه الملائكة بقية يومه أو بقية ليلته، وكانوا يستحبون أن يجتمعوا في قبل الليل أو قبل النهار. وقال عبد الله بن المبارك: إذا كان الشتاء فاختم القرآن في أول الليل، وإذا كان الصيف فاختمه في أول النهار.
ومنها استحباب التكبير، فإن الله عز وجل يقول:} وقرآنًا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا {. واتبع ذلك توبيخ الكفار على تركهم الإيمان بالقرآن ومدح العلماء بالتخشع لله تعالى إذا سمعوه. ثم قال:} قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن {فكان ظاهر ذلك: ادعوا الله إذا قرأتم القرآن. وإن معنى} ولا تجهر
কিতাব (আল-ফাতিহা), এবং সূরা আল-বাকারা থেকে তাঁর বাণী {তারাই সফলকাম} পর্যন্ত। আর এর মূল ভিত্তি হলো যা বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আল্লাহর নিকট প্রিয়তম আমল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: (অবতরণকারী ও প্রস্থানকারী)। এর অর্থের ব্যাপারে বলা হয়েছে: যে ব্যক্তি কুরআনের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত এবং শেষ থেকে শুরু পর্যন্ত তিলাওয়াত করে; যখনই সে শেষ করে (অবতরণ করে), তখনই আবার শুরু করে (প্রস্থান করে)।
এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর ব্যাখ্যা বর্ণিত হয়েছে, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: কোন আমলটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: (অবতরণকারী ও প্রস্থানকারী)। তিনি ব্যাখ্যা করলেন: সমাপ্তকারী ও পুনরায় শুরুকারী। এর মধ্যে একটি আদব হলো, তিলাওয়াতকারী খতমের সময় তার পরিবার ও সন্তানদের একত্রিত করবে। কেননা আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তিনি খতমের সময় তার পরিবারকে একত্রিত করতেন। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত যে, রাতের বেলা কুরআনের খতম যখন চার বা পাঁচ সূরা বাকি থাকত, তখন তিনি তা রেখে দিতেন; অতঃপর ভোর হলে তিনি তার পরিবারকে একত্রিত করে খতম সম্পন্ন করতেন। আর যার খতম সম্পর্কে জানা থাকে, তার জন্য সেখানে উপস্থিত হওয়া মুস্তাহাব।
বর্ণিত হয়েছে যে, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদে কুরআন তিলাওয়াত করছিল, তখন ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু তার ওপর একজন পর্যবেক্ষক নিযুক্ত করেছিলেন। যখন সে খতম করার ইচ্ছা করত, তখন তিনি তাঁর সঙ্গীদের বলতেন: উঠো, আমরা যেন খতমের সময় উপস্থিত হতে পারি। ইবনে মুজাহিদ থেকে বর্ণিত যে, তাঁরা কুরআন খতমের সময় একত্রিত হতেন এবং বলতেন: রহমত নাজিল হয়। ওহাব ইবনুল ওয়ারদ বলেন: আতা আমাকে বললেন, আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে হুমাইদ আল-আরাজ কুরআন খতম করবেন, তাই তুমি লক্ষ্য রেখো; যখন তিনি খতম করার ইচ্ছা করবেন তখন আমাকে জানিও যাতে আমি খতমের সময় উপস্থিত থাকতে পারি।
এর মধ্যে রয়েছে দিনের শুরুতে অথবা রাতের শুরুতে খতম করা মুস্তাহাব হওয়া। কেননা ইবরাহিম আত-তাইমি বলেছেন: তাঁরা বলতেন, যখন কোনো ব্যক্তি কুরআন খতম করে, তখন ফেরেশতারা তার দিনের বাকি অংশ বা রাতের বাকি অংশ পর্যন্ত তার জন্য দুয়া করতে থাকে। আর তাঁরা রাতের শুরুতে বা দিনের শুরুতে একত্রিত হওয়া পছন্দ করতেন। আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক বলেছেন: যখন শীতকাল হয় তখন রাতের শুরুতে কুরআন খতম করো, আর যখন গ্রীষ্মকাল হয় তখন দিনের শুরুতে খতম করো।
এর মধ্যে রয়েছে তাকবীর বলা মুস্তাহাব হওয়া। কেননা আল্লাহ عز وجল বলছেন: {আর আমি কুরআনকে ভাগ ভাগ করে নাজিল করেছি যাতে আপনি তা মানুষের কাছে ধীরে ধীরে পাঠ করতে পারেন এবং আমি তা পর্যায়ক্রমে অবতীর্ণ করেছি}। এর পরপরই কাফেরদেরকে কুরআনের প্রতি ঈমান না আনার কারণে তিরস্কার করা হয়েছে এবং আলেমদের প্রশংসা করা হয়েছে যে, যখন তারা তা শোনে তখন তারা আল্লাহর প্রতি বিনীত হয়। এরপর তিনি বলেছেন: {বলুন, তোমরা আল্লাহ নামে ডাকো বা রহমান নামে ডাকো}। এর বাহ্যিক অর্থ হলো: যখন তোমরা কুরআন পাঠ করবে তখন আল্লাহকে ডাকবে। আর {এবং আপনি উচ্চস্বরে পাঠ করবেন না} এর অর্থ হলো...
এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর ব্যাখ্যা বর্ণিত হয়েছে, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: কোন আমলটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: (অবতরণকারী ও প্রস্থানকারী)। তিনি ব্যাখ্যা করলেন: সমাপ্তকারী ও পুনরায় শুরুকারী। এর মধ্যে একটি আদব হলো, তিলাওয়াতকারী খতমের সময় তার পরিবার ও সন্তানদের একত্রিত করবে। কেননা আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তিনি খতমের সময় তার পরিবারকে একত্রিত করতেন। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত যে, রাতের বেলা কুরআনের খতম যখন চার বা পাঁচ সূরা বাকি থাকত, তখন তিনি তা রেখে দিতেন; অতঃপর ভোর হলে তিনি তার পরিবারকে একত্রিত করে খতম সম্পন্ন করতেন। আর যার খতম সম্পর্কে জানা থাকে, তার জন্য সেখানে উপস্থিত হওয়া মুস্তাহাব।
বর্ণিত হয়েছে যে, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদে কুরআন তিলাওয়াত করছিল, তখন ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু তার ওপর একজন পর্যবেক্ষক নিযুক্ত করেছিলেন। যখন সে খতম করার ইচ্ছা করত, তখন তিনি তাঁর সঙ্গীদের বলতেন: উঠো, আমরা যেন খতমের সময় উপস্থিত হতে পারি। ইবনে মুজাহিদ থেকে বর্ণিত যে, তাঁরা কুরআন খতমের সময় একত্রিত হতেন এবং বলতেন: রহমত নাজিল হয়। ওহাব ইবনুল ওয়ারদ বলেন: আতা আমাকে বললেন, আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে হুমাইদ আল-আরাজ কুরআন খতম করবেন, তাই তুমি লক্ষ্য রেখো; যখন তিনি খতম করার ইচ্ছা করবেন তখন আমাকে জানিও যাতে আমি খতমের সময় উপস্থিত থাকতে পারি।
এর মধ্যে রয়েছে দিনের শুরুতে অথবা রাতের শুরুতে খতম করা মুস্তাহাব হওয়া। কেননা ইবরাহিম আত-তাইমি বলেছেন: তাঁরা বলতেন, যখন কোনো ব্যক্তি কুরআন খতম করে, তখন ফেরেশতারা তার দিনের বাকি অংশ বা রাতের বাকি অংশ পর্যন্ত তার জন্য দুয়া করতে থাকে। আর তাঁরা রাতের শুরুতে বা দিনের শুরুতে একত্রিত হওয়া পছন্দ করতেন। আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক বলেছেন: যখন শীতকাল হয় তখন রাতের শুরুতে কুরআন খতম করো, আর যখন গ্রীষ্মকাল হয় তখন দিনের শুরুতে খতম করো।
এর মধ্যে রয়েছে তাকবীর বলা মুস্তাহাব হওয়া। কেননা আল্লাহ عز وجল বলছেন: {আর আমি কুরআনকে ভাগ ভাগ করে নাজিল করেছি যাতে আপনি তা মানুষের কাছে ধীরে ধীরে পাঠ করতে পারেন এবং আমি তা পর্যায়ক্রমে অবতীর্ণ করেছি}। এর পরপরই কাফেরদেরকে কুরআনের প্রতি ঈমান না আনার কারণে তিরস্কার করা হয়েছে এবং আলেমদের প্রশংসা করা হয়েছে যে, যখন তারা তা শোনে তখন তারা আল্লাহর প্রতি বিনীত হয়। এরপর তিনি বলেছেন: {বলুন, তোমরা আল্লাহ নামে ডাকো বা রহমান নামে ডাকো}। এর বাহ্যিক অর্থ হলো: যখন তোমরা কুরআন পাঠ করবে তখন আল্লাহকে ডাকবে। আর {এবং আপনি উচ্চস্বরে পাঠ করবেন না} এর অর্থ হলো...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 221)